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    体物说理，理趣无穷 理体

    时间：2020-03-21 12:31:28来源：百花范文网本文已影响人

    体“物”说“理”，理趣无穷 ——议论说理深刻“思维八式” 广西梧州藤县第一中学 莫羽 联系地址：广西梧州藤县第一中学 莫羽 邮编：543300 电话：13607745502 身份证号码：452421197912010254 苏轼在《赤壁赋》云：“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”是的，大自然不仅是人类物质的宝库，也是人类智慧的源泉。古往今来，多少文人墨客用心去感受自然，从自然中汲取智慧、收获灵感、感悟哲理，创作出一篇篇脍炙人口文学作品。梭罗说：“心灵与自然结合，才智才能开花结果，想像力也由此而生。”可见，自然中蕴含的哲理与人类的思维有着千丝万缕的联系。议论说理是否也能从大自然中汲取写作的智慧？本文从思维的角度，参照自然界中的一些物体，挖掘议论说理思维与物体性质的内在联系，抽象思维与形象物质相结合，体“物”说“理”，总结出议论说理深刻的八种思维方式：钢琴式、快板式、钟摆式、弹弓式、风筝式、双杠式、弹珠式、沙漏式。

    一、钢琴式 【物趣】：钢琴，每一个琴键代表着一个音符，每个音符排列在一起，就组成一首轻重缓急、高低起伏的乐曲 。

    【选例】：莠草不顾人们如何称呼它，只是精力旺盛地生长着，最终长遍各地。福克纳在《我弥留之际》中曾说：我们仍然在苦熬，所幸的是在盲目中执着向前。在我看来：对别人的评价保持一定程度的盲目，执着向前，人生便能因此而不平凡。（选自高分作文《本心不改，我自菩提》） 【理趣分析】：这个开头段由三部分组成：自然哲理、名人观点、“我”的认识。文段虽短，却形式灵活、论据充分，三个论据围绕着同一个暗含其中的中心观点以不同的方式呈现。论据就是音符，论证就是曲谱，按照一定的顺序排列在一起，就组成了一曲铿锵有力的乐章。写一段话是如此，写一篇文章也是如此。

    【思维图式】：表现方式1+表现方式2+表现方式3+…… （同质异构，点题） 二、快板式 【物趣】：快板，一块板子拍不响，两块板子互相打击，一拍一拍，就可以发出悦耳和谐的声音。

    【选例】：
    岁月的流逝，风雨的侵袭，让我们在磨砺中渐渐懂得像沙子一样埋藏自己，追寻属于自己的“珍珠梦”，寻找最好的的归宿。而不是像一片脱离树干的叶子，虽然也会带着喜悦和傲慢，飘过高山流水，可那只是短暂的欢愉。倘若不掌握好自己的命运，随波逐流，那一洼泥潭，就会成为最终的归宿。

    一颗珍珠的形成，需要的是日积月累的磨砺和持之以恒的痛苦付出…… （选自高分作文《磨砺的“珍珠梦”》） 【理趣分析】：文段中，沙子埋藏自己，追寻自己的“珍珠梦”；
    叶子脱离树干飘飞，偷得暂时的欢愉。作者拿沙子的命运与叶子的命运进行比较，深究因果，“磨砺”二字就得到凸显。这时提出自己的观点“人生需要磨砺与付出”，就显得有据有力。这与快板发声，不是同一个道理？ 【思维图式】：提出话题+正面论述+反面论述+提出观点 三、钟摆式 【物趣】：钟摆，无论向左摆还是向右摆，总是不会偏移中心的位置，但就在这一摆一摆的过程中，时间指向了另一个位置。

    【选例】：诚然，对于他人的过分的批评、刻意的责难，我们选择置之不理、避而远之，但不可否认我们没有闭门思过、负荆请罪的勇气；
    对于他人的溢美之词、逢迎拍马，我们也许会洋洋得意、忘乎所以，但是不能否认我们没有夜郎自大、仗势凌人的羞耻之心。面对他人中肯的建议和评价，我们应当虚心采纳，完善不足，方能走向精彩的人生。（选自高分作文《“虚怀”的人生方可精彩》） 【理趣分析】：善言易听，逆语难进，这是人之常情，“虚怀采纳”这是为人处事折中的做法。文段分别从善言、逆语这两个角度切入，分析权衡之后，提出了“虚心采纳”的人生态度，逻辑严密，说理深刻。就像“钟摆”，向左向右，最终归于中点。

    【思维图式】：切入角度1+切入角度2+权衡折中，提出观点 四、弹弓式 【物趣】：弹弓，拉弓蓄势，弓拉得越满，积蓄的威势就越强，弹珠就射得越远。

    【选例】：“生命是用来感悟的。”史铁生如是说。的确，我们一辈子要做的事便是感悟生命的精彩，然而浮华喧嚣朦胧了双眼时，又何谈感悟？古往今来，许多仁人志士、性情超然之人为摒弃繁华和感悟生命做了完美诠释。康德摆脱贵族社会的纸迷金醉，潜心哲学，感悟到万物之源；
    汤一介先生回避媒体，专心编写《儒藏》，感悟到圣贤之光辉；
    杨丽萍摆脱舞蹈商业化的困区，编演《藏迷》，感悟到原始的本真和自然的率性……在他们感悟生命的过程中，自己的人生价值得以体现，也成就了自我，成就了大业。而一切的一切，都源于他们对喧嚣浮华的摒弃。（选自高分作文《摒弃繁杂，沉淀自我，走向成功》） 【理趣分析】：文段开头引用史铁生的名言提出论点：生命需要感悟。用一个反问句提出观点“当生命被浮华喧嚣蒙蔽时，生命何谈感悟”，这是蓄势一；
    举例“康德潜心哲学，感悟万物之源”，这是蓄势二；
    举例“汤一介专心致力编著，感悟圣贤之光”，这是蓄势三；
    举例“杨丽萍编演舞剧，感悟生命之美”，这是蓄势四。最后顺势收束，揭示本质、点题。说理蓄足威势，尽显力量之美。

    【思维图式】：观点+反复蓄势+点题 五、风筝式 【物趣】：风筝，凭风而飞，时而凌空起舞，时而低回盘旋，可怎么也摆脱不了拽在手中的丝线。

    【选例】：一粒沙子，被随手丢在沙滩上，很难找到它的身影；
    一颗珍珠，被轻掷在沙滩上，却不难找到。沙子变成了珍珠，才能被人承认和尊重。你也许留恋那意气风发的燃情岁月，你也许向往那功成名就的理想人生，你也许追慕过圣贤古人的雄韬伟略，你也许叹服过时代先锋的壮志豪情，但请不要沉迷。要想使自己也变成一颗璀璨的珍珠，绽放美丽，只有挣脱命运的枷锁，亲手打造属于自己的人生之路。（选自高分作文《磨砺的“珍珠梦”》） 【理趣分析】：文段开头用一个分句点明了沙子与珍珠的关系，提出“沙子变成了珍珠，才能被人承认和尊重”的观点。接着宕开一笔，分别从“燃情岁月”“理想人生”“雄韬伟略”“壮志豪情”四个角度畅想人生理想，情思翩至，文采飞扬。突然笔尖一收，发出“要想变成珍珠，必须经历生活的磨砺”的警示，如黄钟大吕，如空谷足音，全段的中心收束于结句。

    【思维图式】：提出观点或话题+宕笔渲染+转笔收束点题 六、双杠式 【物趣】：双杠，两道直杠，互不相交，但相邻相近，往哪一道杠使力，尽在你的掌握之中。

    【选例】：虚心求教与不耻下问看似是近义词，实则体现出发问者心态上的不同。“不耻下问”，说明发问者心中藏有上下有别的羞耻之心。试想，当孔子或孔圉摆出了贵族身份向平民百姓发问，尽管被问的人也诚惶诚恐一一回答了，但这样的问答是否因内心的隔膜而大打折扣呢？只有虚心求教才能在问答之间形成平等对话，即使你是某一领域里的大师泰斗，只要虚怀若谷，真心求教，又何必在乎彼此的身份地位，更何来羞恶之心呢？（选自高分作文《“下问”何言“不耻”》） 【理趣分析】：两种论证，并列呈现，一头是“不耻下问”，一头是“虚心求教”，同是发问，但发问者的姿态和取得的效果却截然不同，两相映照，孰上孰下，其中的道理不辩而明。这种说理方法直观明了，论证无需大费周折，道理却尽显深刻。

    【思维图式】：论证1+论证2 （类比呈现、点题） 七、弹珠式 【物趣】：弹珠，如珍珠般坠落，叮叮当当，弹跳起伏，划出了一道美丽的曲线。

    【选例】：
    许多怀揣着“文学梦”的年轻人，提笔作诗希望自己这匹“千里马”遇上伯乐，从而轻轻一跃从“鲤鱼”变成“龙”。而我们的刊物杂志出版商似乎为了助燃文学热情，在“感动”之下逐渐降低了对文学作品审查的门槛，于是一个个未经世事的年轻人拥有“新锐作家”的标签。

    出版商的好意诚然可以理解，但是这些年轻人在一跃成“龙”之后，却缺乏对这份职业的使命感和责任感的认知，在“龙”的位置以“鲤鱼”的姿态书写小资情调的文章。殊不知，旧时代的文人们需要经过不断地阅读、不断地体验生活，历经磨砺才能当起“作家”这个头衔。

    余华的《活着》通过讲述福贵这一小人物历经家破人亡等多种磨难却依旧活着的故事，展现了大时代下有许许多多人如福贵一样坚韧地在这个世界上活着。若不是余华亲身经历生活的磨难，体味他人人生的坚毅，能有这样敲击世人心灵深处的作品吗？ “门槛”并不仅仅是对作家文学造诣、专业知识的起码要求，更是度量一位作家的生活阅历、内在素养的必需标准。

    （选自高分作文《 “门槛”去哪儿了》） 【理趣分析】：文段先写年轻人“鱼”跃“龙”门，圆了作家梦，这是一“扬”;接着写他们在“龙”的位置以“鲤鱼”的姿态书写小资情调的文章，这是一“抑”；
    随后写旧时代的文人需要经受生活的磨砺才可以成为真正的作家，这又是一“扬”；
    接着又写余华用亲历的“磨难”去书写《活着》，这又是一“抑”；
    最后提出“生活阅历”“内在素养”是作家的“门槛”。文段就是在这一抑一扬之中把道理讲得深入浅出、清楚明白。思维跳跃起伏，尽显跌宕起伏之美。

    【思维图式】：提出话题——抑扬说理——点题 八、沙漏式 【物趣】：沙漏，漏中聚沙，承载的是沙子的重量，随着沙子慢慢减少、变薄，最终穿透漏嘴，追寻到沙那边光亮的世界，给人一种如释重负、澄澈空明的感觉。

    【选例】：
    一个家庭，两代婚姻，面对意义相同的结婚纪念照，处理的方式竟然如此的不同。

    这是代沟？可为什么父母亲的话越听越到心坎上？可为什么当年父母亲在我面前唠叨的话，如今又借用到自己儿女的身上？ 这是生活的理念不同？可是除去岁月的铅华，我发现我们与父母在看待很多事情的态度是一致的：家和万事兴、俭朴持家、勤劳致富…… 虽然，有时候觉得父母落伍、刻板，甚至有点冥顽不化。但每当跨过人生的某一阶段，回首前面走过的路，每一步都沿着父母亲走过的足迹在前进：当年父母抽在自己屁股上的树枝，如今又抽在了儿女的身上；
    当年生病时母亲端给自己的热粥，如今又端到了儿女的手中；
    母亲当年对父亲的唠叨，变成了我对妻子的关切……在相同的人生阶段，我们与父母亲行事的方式与情感是一样的，父母走过的路，就是我们将来要走的路。

    那不同的是什么？不同的是，父母相对我们，走在人生更远的阶段，他们思考更多他们需要思考的问题，他们感触更多我们现在所不能感触的情感。他们离生命的节点越近，那么离过去的东西就越远，对“传统”的东西就越依恋。这也是父母为什么能把结婚纪念照保存得完好如新的原因。而我们处在生命的华年，对于走过的人生，也许有太多的晦涩与惋惜，但对即将逝去的东西我们是无法倍感珍惜的，这也是我们为什么可以把婚纱相册尘封角落的现实。也许有一天，当我们也步入“珍惜过去、珍惜当下，珍惜将来”的年龄，再去珍惜已经逝去或者即将逝去的东西，是否会为时已晚，落入扼腕嗟叹的现实。

    （选自高考下水作文《遗忘在抽屉里的婚纱照》） 【理趣分析】：一样纪念价值的婚纱照，两代人却表现出两种截然相反的态度：父辈珍视，子辈忽视。文章抽丝剥笋，先是否定代沟的隔膜，接着否定生活观念的差异，最终作者卸下了生活重重的包裹，从“珍视生命”的角度找到了根本的答案，就像沙漏，卸下了沙子的沉重，追寻到一种澄澈空明的感觉。这种辩驳式议论说理方法，先破后立，思维严密，论证有力，主题深刻。

    【思维图式】：提出问题，探究原因+否定原因1+否定原因2……找到本质原因，点题

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