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    “东方朋克”风格电影中的视觉图景与文化表达

    时间：2023-01-22 19:00:34来源：百花范文网本文已影响人

    张 琳

    （作者单位：四川大学文学与新闻学院）

    朋克（punk）是一种亚文化思潮和时尚风格，发端于20世纪60年代后期的美国，包括语言、视觉艺术、舞蹈、文学和电影等形式[1]。追溯起来，最早的东方朋克风格电影是杜琪峰导演的《东方三侠》，该片尝试用朋克风格的美式漫画造型杂糅中国东方的传统侠义形式[2]。近年来，随着电影视听技术的不断更迭进步，以追光动画的《新神榜：哪吒重生》和《白蛇2：青蛇劫起》为代表的东方朋克风格电影，将东方古典审美元素与朋克视觉符码紧密结合，突破了传统神话的叙事形式和造型表现，用朋克文化中的视觉造型艺术和精神内核来解构与重构东方故事，打破了传统造型和时代的束缚，大胆创新地进行着艺术探索。在视觉表达上将东方的古典美学与西方的朋克视觉审美融合，创新书写中国传统既有的反叛精神，具有独特的审美价值和文化内涵。

    需要注意的是，东方元素在赛博朋克影视作品中并不陌生，在《攻壳机动队》《银翼杀手》等经典赛博朋克作品中都可见东方城市等视听元素的踪影。但这些作品以拼贴、缝合的陌生化处理方式切断了东方视觉风格与东方文化内核的联系，实则是西方文化对中国文化的误解与偏见。因此，本文所指涉的“东方”是特指中国的主体文化，东方朋克风格也并不是在赛博朋克或是蒸汽朋克的基础上挑选、拼贴或组合一些东方元素，而是符合东方审美的朋克式视觉风格。相对赛博朋克与蒸汽朋克，东方朋克与东方传统文化的联系更为紧密，但对整体科技感的强调相对弱化。本文围绕上述两部代表电影，从城市空间建筑的架构、画面色调色彩的使用与金属机械元素的移用三个层面切入，探讨东方朋克电影的视觉图景建构与文化 表达。

    1.1 城市空间：复古意蕴与科技元素混搭的未来景观

    城市空间是表现影片风格、参与影片叙事的重要场景，其视觉建构不仅能表现电影视觉风格，更能辅助电影表达特定的文化内涵。相对其他赛博朋克影视作品仅是局部引用某几个典型的东方城市或建筑符号，东方朋克风格电影在城市空间的原型选择上以具有代表性的传统东方城市为主，在城市街景、建筑架构上以大型管道、金属机械、钢架结构等装置改造中式建筑，以打造显性的城市符号，同时以混搭和拼贴的形式糅合了西方的视觉元素，将不同时间线的建筑符号置于同一个视觉体系，让视觉效果更富有多元性与冲突性。

    《新神榜：哪吒重生》中的东海市的整体建筑风格参考了民国时期的老上海，部分街景也融入了一些西式建筑元素，未来主义色彩浓厚的富人区高楼摩肩接踵，街景借鉴了同时期的美国曼哈顿，原型为上海“远东第一乐府”百乐门舞厅霓虹灯绚烂夺目的万乐坊，建筑内外的诸多美学元素都参考了百乐门，科幻感与怀旧复古之间的冲突增添了视觉效果。与之相对的贫民区则是低矮破旧的巷弄建筑，锈迹斑斑的蒸汽管道等意象营造出的破败工业风与富人区的繁杂华丽构成了强烈的视觉冲突，连接两个区域的桥梁，原型为上海的外白渡桥；
    建在东海岸山崖上的镇海寺医院原型为悬空寺与乐山大佛，场景禅意盎然又不失朋克细节。《白蛇2：青蛇劫起》中的重要场景修罗城，现代高楼鳞次栉比，随处可见破旧的汽车营造出浓厚的末日废墟气息，修罗城中古今建筑混搭，奇幻又富有现代感，从上空俯瞰修罗城，带有古代神话气质的蛇头形状石像悬于半空，蛇首蛇尾相扣相衔，在视觉呈现上给人以恢弘由奇异的观感。可见，两部电影对城市空间的视觉打造都注重运用代表未来主义的科技元素、金属管道等朋克元素与具有东方复古意蕴的建筑元素相调和，以呈现奇幻又不违和的东方朋克视觉景观。

    1.2 色调色彩：东方古典美学与霓虹美学的融合交错

    色调色彩的使用会影响画面内容的情感属性，也是营造视觉效果与烘托叙事氛围的重要途径。昏暗雨夜中色彩绚烂的粉紫霓虹与都市不夜城是赛博朋类电影的经典元素，LED灯管所营造出的霓虹美学也被纳入东方朋克风格电影之中。在《新神榜：哪吒重生》中，富人区整体以红色、蓝色为主色调，代表欲望与狂欢的霓虹灯闪烁，隐隐透露出未来主义科幻感；
    平民区则以柔和的暖色调唤起对老上海的怀旧情愫。《白蛇2：青蛇劫起》主色调沿袭了经典的朋克黑灰色系，大量使用高明度与饱和度的蓝、红、黄、绿、紫等色彩以拉高对比度，营造强烈的色彩张力与视效，以呼应和表达影片中的情节冲突点。例如，在“水漫金山”情节中，影片使用代表东方禅宗的佛光金色与大面积灰蓝色调的浪潮进行对比，营造出强烈的视觉冲击效果。当小青堕入修罗城，画面使用了亮度较高的东方古典墨绿色，来表达人物的希望；
    修罗城中风、水、火、气四劫则使用了富有中国传统神话意味的奇幻瑰丽色彩。东方古典美学与霓虹美学的融合交错，打造出了东方意蕴与科幻感交相辉映的视觉奇观。

    1.3 机械元素：现代秩序与传统雅致审美的碰撞结合

    无论是蒸汽朋克还是赛博朋克，金属机械都是不可或缺的影像元素。机械所体现的现代秩序与雅致审美的东方符号造型混搭碰撞，构建出崭新的视觉空间，助力朋克环境氛围的营造和人物形象精神的建构。《新神榜：哪吒重生》中，孙悟空的面具以怒目以待的佛门金刚为原型，加以蒸汽朋克风格的机械管道元素与护目镜，独具特色的传统审美与怪诞变形的狞厉之美两相碰撞，令人眼前一亮，极其贴合影片中消极厌世、亦正亦邪的面具人形象。此外，面具人蒸汽朋克风的机械水帘洞，既保留了水帘洞本身壮丽、奇异的特点，又彰显出精巧复杂的机械在运作过程中的动态秩序美感。

    东方朋克风格中的人物视觉造型多采用朋克金属风格浓厚的质料，如皮衣、皮裤、束腰皮带等贴身皮质材料和铆钉类的金属挂件等配饰，同时也将中国古代人物造型传统作为要素融入其中。如李云祥的机甲战衣，由中国古代盔甲变形而成，皮质、卡扣则将现代朋克元素巧妙黏附于其上，战衣左胸前以行书繁体的云字作为装饰，直观体现出中国传统文化内涵，也凸显出人物特立独行的态度；
    彩云的机械手臂与刀扇的外形设计，兼具机械的力量美与雅致的东方美。东方传统元素与现代机械元素相互组合，庞杂繁复与缜密精细共存，硬朗冰冷与雅致柔美兼有，通过打破传统的对立、错位、冲撞的视觉法则建构出标出性与包容性共在的东方朋克视觉图景。

    2.1 东方气质与朋克精神的文化同构

    与拼贴式、陌生化借用东方文化符号的西方赛博朋克电影不同，东方朋克风格电影是依托东方的神话体系与禅宗文化，以本土化、成体系的东方意象符码组合来表达作品的世界观。朋克虽为异质文化，但它反抗、独立的精神内核在源远流长的东方气质中一直有章可循。“哪吒”原是印度佛教的夜叉神，经过佛教传入和与本土道教的融合，逐渐“成为儒释道三家思想融合的缩影”[3]，在中国传统文化中是一个充满悲剧色彩和叛逆思想的形象。哪吒形象从根本上表达了对父权、封建与神权的抗争[4]。而反抗与独立恰恰就是朋克文化的精神内核。

    《新神榜：哪吒重生》所构建的东方朋克世界，并非用新的视听语言再次讲述旧的反抗三纲五常的封建伦理、神权等戏剧性的矛盾冲突，而是在延续了传统神话精神内涵的基础上，更加突出对个体独立、反抗与斗争不公命运的强调。影片中的东海市设定在以资源控制决定社会阶级的朋克世界，稀缺的水作为一种资源成为矛盾的主要来源，龙王则以经典的“废土朋克”电影中资源掠夺者的形象出场，被赋予了社会性，大资本家的性质覆盖了原本单一的神的身份基础，哪吒的神性退位，转而以革命者的角色出场，以个体力量反抗资源控制与掠夺、反抗宿命，这种朋克精神的内涵在影片中的神话世界观里得到了创新性演绎。

    《白蛇2：青蛇劫起》亦是如此，《白蛇传》是中国民间四大爱情故事之一，也是东方经典的传统神话文本。相比懂人情、温婉古典的白素贞，小青性格直爽、稍显叛逆、不想受束缚，更加符合现代女性的性格特征。电影跳脱出了固有的白蛇与许仙的传统言情文本范式，选择了一直以白蛇附属形象存在的小青作为表现反抗精神的人物载体。从要把自己托付他人到自我意识的苏醒，展现了小青作为女性个体对个人意识的询唤过程，而小青对独立自我的思考与追求正是东方意蕴中既有精神的体现。朋克文化虽为异质文化，但不得不承认它与东方气质十分契合，东方朋克电影是对风格多元化的尝试探索，也是东方气质与朋克精神二者同构的具象体现。

    2.2 异化社会下对审美现代性的关注

    现代性这一概念发端于西欧，指人们摆脱愚昧、专制和迷信，走向理性、自由和科学的过程。审美现代性既指涉审美体验上的现代性，也代表艺术表现上的现代性[5]。审美现代性以人的解放为中心，强调人的感性回归、个体自由与个性解放。伴随着新兴技术的不断迭代与社会生活的全面加速，工具理性的过度膨胀致使人类陷入了一个带有“攻击性”的异化社会，而审美现代性则是人类囿于个体化生存困境中的深思，深刻地揭示和批判了启蒙现代性对工具理性的过度推崇所导致的负面效应，并试图探索科技与伦理的边界与关系，努力探求人的生存意义与价值[6]。东方朋克风格电影中都存在不少刻画异化社会的场景，《白蛇2：青蛇劫起》中的修罗城，《新神榜：哪吒重生》中的东海市，高科技、低生活的城市空间，冒着黑烟的排气管道、紧缺的资源，都展现出现实人类对环境污染的担忧。在如此异化的社会环境场景设计中，人物的性格与情感表达等角色设计也体现出电影对审美现代性的关注。《新神榜：哪吒重生》中的哪吒不再是《封神榜》中神通广大、玩世不恭的神，而是茫然、纠结与无知的青年李云祥，从他身上折射出的正是现代社会青年的精神困境。随着故事情节的推进，李云祥在拯救东海市百姓们的过程中，也找到了自我认同与价值所在。

    东方朋克风格电影借助朋克文化的视觉表征来着重刻画异化的社会图景，在角色、情境与场景设计等方面则突出了对审美现代性的关注，通过其独特的审美认知和审美表达机制凝练出中华美学精神，这是传统美学与现当代艺术美学的复合表达，也是在当代自主融合革新中对中华民族意识的坚定与自信。

    2.3 讲好中国故事过程中对文化主体性的强调

    东方朋克电影并不是单靠组合、叠加与混搭炫目多彩的朋克视觉符号来表现传统文本，而是以打造顺畅、接洽自然的叙事逻辑来讲好故事。《新神榜：哪吒重生》和《白蛇2：青蛇劫起》两部电影叙事自然，逻辑上虽有瑕疵但可自圆其说，两部电影所传达的对文化主体性的强调是它们瑕不掩瑜中的“瑜”。文化主体性是对自我文化的认同与独立性质的强调，讲好故事要靠叙事逻辑，讲好中国故事还需要注重文化主体性。无论是赛博朋克还是蒸汽朋克，视觉元素的基本特征与传达给观众的意义是固定的，观众可以在短时间内快速识别出视觉图景中的各类形式符号，感知到某种创新，但对视觉符号的短暂识别之后，观众则会回归影片的叙事路线[7]。换言之，并不能以对视觉元素的识别取代对具体作品的解读。打造顺畅、接洽自然的叙事逻辑是其一，立足于中国优秀的传统文化沃土讲述故事是其二。传统的神话故事能够流传至今，佐证了传统文化的强大生命力与文化价值。东方朋克电影是在中国传统神话母题的基础上对其进行的现代书写与重构，人物情节设定扎根于中国神话体系，文化表达独具中国传统民族特色。例如，《白蛇2：青蛇劫起》中“风、火、水、气”四劫部分的诸多意象性符号都与中国神话中的能指一一对应，影片还通过小青依靠自己力量离开修罗城的情节设计，将女性的独立意识延伸至主体和象征层面，呈现出当下社会对男女权利差别与女性独立意识的思考，既赋予了神话人物新的意义，也凸显了传统文本在新时代焕发的蓬勃生命力。

    综上所述，东方朋克风格电影在艺术创作的探索中更注重时代主题与民族特质的融合体现，运用具有传统文化特色的民族化表达，将故事中的世界观阐释得既符合逻辑，又符合当下的社会主流价值观。

    东方朋克风格电影的发展需要继续挖掘优秀的传统神话母题并加以创造性改变，让神话的寓意更加丰富，以释放其原生意义下不朽的生命力。但在未来视觉影像的空间建构中，仍然需要在视觉呈现上避免过多使用蒸汽朋克，而要通过赛博朋克的模式化套用，以现代性审美讲好中国故事，强调文化自主性，充分展现东方朋克电影作为国产动画的审美选择，在此基础上不断朝着更加诗意与崇高的维度发展。

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