2020世界大同疫情党课讲稿_党课讲稿2020年

　尊重的各位领导、同志们：

　　　上午好!目前，疫情已蔓延到200多个国家，像美国、巴西、印度、英国、俄罗斯这些国家，情势非常严峻。可以这么说，新冠肺炎已是事实上的“全球大爆发”。这场灾害，对人类、对我们带来的影响可能远超我们想象。

　　　疫情当前，世界大同，没有哪一个国家可以独善其身;地球同村，没有哪一个民族可以成为净土。1国安全，不是真实的安全;世界安康，各国才能安康。病毒是全人类的敌人，只有世界人民同心同德，相互协作，疫情才会早1天结束。

　　　____总书记强调,“我们所做的1切都是为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同。”这是中国共产党人的庄严许诺和使命担当，是深入理解和全面掌控____新时期中国特点社会主义思想的金钥匙。其中“为世界谋大同”的思想为推动构建人类命运共同体、保护人类共同利益和共同价值作出了重要贡献，它是人间的大爱。

　　　1、点燃梦想世界大同究竟是怎样样的1个梦想呢?儒家思想是中国传统文化的主流，其中提到的大同社会为我们描绘了1个美好的大同梦，成为中国人民1直以来所寻求向往的。几经展转，我们今天的大同梦有就有了3个特点，首先大同梦是亘古不变的爱、其次大同梦是公而忘私的爱、其3大同梦是共同期盼的爱。

　　　(1)大同的梦是亘古不变的爱

　　　习总书记说：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”生活在中国这块土地上的人们，从古至今，历来就没有放弃对美好生活的向往和寻求。儒家经典书籍《礼记》中的《礼运》篇就记载了孔子对大同社会的向往。

　　　当时孔子参加1个祭祀活动结束后，就在大门楼上旅游，不自觉的长吁短叹起来。

　　　弟子言偃就过来问孔子：“师父，您为何叹息呢?”

　　　孔子便说：“大道实行的时期与夏商周3代英明君主治世的时期，我还没有诞生，但还是有记载的。大道实行的时期，天下是属于公众的。各行各业提拔道德高尚的人，推举有才能的人，人们不单是亲爱自己的父母与子女，也亲爱他人的父母与子女。老年人安享天年，壮年人乐于生产，小孩子快乐成长。老而无妻、老而无夫、老而无子、幼而无父、身有残疾，这些有困难没有依托的人，生活都能得到大家的帮助和供养。男人尽心自己的职分，女人安守自己的家庭。

　　　人们讨厌财物浪费，却不是由于吝啬，而私藏这些财物;讨厌劳动付出不够多，却不是为了自己多劳动而取得更多的劳动成果。所以各种贪财图谋的心没有，偷盗乱贼不会出现，所以各家的大门都不用关，这就是大同社会。”

　　　《诗经·魏风·硕鼠》中诗人渴望的“乐土”、“乐郊”、“乐国”，陶渊明的《桃花源记》和诗，都表现出了中国古代文学家对大同社会的渴望。

　　　宋元明清时期的邓牧、黄宗羲等学者著书立说，进1步推重儒家“天下为公”的大同理想。

　　　近代革命，也首先是唤醒民众对“大同”理想的记忆，康有为著《大同书》阐发孔子大义。

　　　而辛亥革命的领导人孙中山，更是把“天下为公”当作自己的寻求目标。1百年前，孙中山先生用106个字描绘未来当中国，叫做“人尽其才，物尽其用，地尽其力，货畅其流。”

　　　努力使全部人民“幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶”。这是____总书记1直以来的牵挂，它正渐渐成为新时期中国的生动实践。目前，全国各地“脱贫攻坚”工作正在如火如荼地进行，体现了党和政府始终重视民生的1贯原则。2020年，中国现有的贫困人口将全部脱贫，我们将迎来1个没有贫困的时期。

　　　____总书记屡次提到“天下1家”的观点，他指出，计利当计天下利。世界大同，和合共生，这些都是中国几千年文明1直秉承的理念。不能独善其身，而应当兼济天下，由于幸福不应当是1个独立单元的享受，而应当是全人类共同的感受......各国都应当担当起自己的责任，放眼全球发展，进1步扩大合作格局，推动构建人类命运共同体。

　　　孔子为何提出大同社会的理想了?由于他的儒家思想精华用1个字概括就是”仁”，“仁”字的构成绩是左“人”加右“2”,意思就是两个人之间相互亲爱。

　　　明朝心学大事王阳明阐发的不过也是这个道理。心学所说的是：“此心忘我欲之蔽，即是天理，不须外面添1分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”意思也是说，不管事父、事君、交友、治民，唯用1颗爱心就行了。

　　　我们现在所寻求的全面小康之梦、社会治理现代化之梦、中华复兴之梦、构建人类命运共同体之梦，和共产主义远大理想，其源头就是《礼记·礼运》所记录的内容。这正是我们中华民族世世代代念念不忘的“初心”。

　　　(2)大同的梦是公而忘私的爱

　　　1929年3月24日，革命烈士赵云霄接到死刑判决书后，给诞生1个半月的女儿写下遗书：

　　　“启明，我的小宝贝:启明是我们在牢中生你的时候为你起的名字，这个名字是很成心义的。在怀你有4个月的时候，你的母亲便被湖南清乡督办署捕于陆军监狱署来了。当时你的母亲本来(是)立时(处)死的罪，就是由于有了你的原因，所以才活到了今天。小宝宝!你是民国108年正月初2日生的，但你的母亲在你才有1月又10几天的时候，便要与你永别了。

　　　小宝宝!我很明白的告知你，你的父母是共产党员，且到俄国读过书(所以才判我们死刑)。你的父亲是死于民国107年阳历10月104日，你的母亲是死于民国108年阳历3月2106日。我的小宝宝，你的父母，你是再不能看到，而(且)也没有相片给你。启明(啊)，我死的时候你还在牢中，我不能抚养你长大，真是遗憾啊!

　　　我的启明，我的宝宝，你是个世界上的不幸(者)!更是没有父母的可怜的孩子。你可记着。你的母亲是23岁死的。小宝宝!望你好好长大成人，好好读书，要知道你的父母是怎样死的，且不(辜)负你父母的期望。永别了，我的小宝宝!”

　　　其实，在孩子诞生后,赵云霄只要发表脱党声明,就能够出狱,但她决不叛党，两天后，她走上刑场慷慨就义。这封信大义凛然，却充满了暖暖的爱。

　　　谁不爱自己的孩子?谁不愿同享天伦?毛主席也深深爱着他的长子毛岸英，1950年朝鲜战争爆发后，毛主席决然毅然地将新婚1年的儿子送上了前线。34天后，28岁的毛岸英牺牲了。毛主席得知凶讯后，沉默了很久很久，才对在场的工作人员说：“战争嘛，总要有牺牲的，这没有甚么。”

　　　真的是没有甚么吗?那他独自保管的衣物呢?夜深人静，等到所有人都离去，1个老年丧子的父亲，独自1个人把孩子留在家里的衣物，1件1件地叠好，收起，放到衣柜的深处。这1切，是产生在那个悲痛消息传来的夜晚吗?

　　　有人曾建议将他的遗体运回国内，毛主席却说：“没必要了，共产党人死在哪就埋在哪吧。”可这些衣物呢?1个把儿子的毛巾和袜子都视若珍宝的父亲，真的就不想让儿子回来吗?

　　　不!他思念岸英!像天下每位失去儿子的父亲1样，他1次又1次把这些衣物1件1件拿出来，轻轻地抚摸，这些衣物上，是不是也浸染过1位父亲的眼泪呢?我们不知道，我们不敢深究，我们不忍细想。

　　　1951年，毛主席对同学5年的好友周世钊平静地说：“你说不派毛岸英去朝鲜，他就不会牺牲，这是可能的，也是不错的。但是你想想，我是主张派兵出国的……作为党中央的主席，1个国家领导人，自己有儿子，不派他去，又派谁的儿子去呢?……我1贯认为青年人就是要在艰苦的环境中去锻炼!就是要在战役中成长!”

　　　为了革命事业，毛主席牺牲了6位亲人，又失去了7个儿女。作为国家的领袖，他把唯1健康的儿子送到了前线，又把儿子葬在了朝鲜，他为民族的解放和国家的独立贡献了自己的智慧、贡献了他的亲人，也贡献了他的1生。

　　　在新中国成立10周年，毛泽东写下了那首著名的诗篇《到韶山》：“别梦模糊咒逝川，故园3102年前。红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。”

　　　“为有牺牲多壮志”“牺牲”两个字写的多么豪迈，那1刻他心里有多痛，“敢教日月换新天”，1个“敢”字，把多少风云1笔带过，你懂，你就会知道，共产党人的信仰包含了多大的爱!“新中国”这3个字，有多重!

　　　他们之所以伟大，是由于他们充满着爱，爱是与生俱来的能力。由于有了爱，这个世界才丰富多彩、美丽动人。我们人类同享1轮明月、1个地球,我们都是人类命运共同体,我们相亲相爱是天经地义的事情。为了令人类早日走向和平与幸福，更加无穷地接晚世界大同，无数革命志士心怀大爱，不管顺境逆境，初心不改，与人民1道，勇于牺牲，勇于面对挫折，勇于修正毛病，攻关夺隘，改变了亿万黎民百姓的苦难生活。

　　　(3)大同的梦是共同期盼的爱

　　　中国有960万平方千米的土地，可以说幅员辽阔，古代群雄逐鹿，只会是民不聊生。如今全国统1，才有国富民强。这次新冠疫情之所以这么快就压抑，乃至很快消除，离不开万众1心共同抗疫。

　　　这次疫情中，中国秉承人类命运共同体理念，始终本着公然、透明、负责任态度，及时向世界卫生组织和有关国家和地区通报疫情信息，第1时间发布新冠病毒基因序列等信息，毫无保存同世界卫生组织和国际社会分享防控、医治经验，积极展开抗疫国际合作，携手应对共同要挟和挑战，坚决保护中国人民生命安全和身体健康，坚决保护世界各国人民生命安全和身体健康。

　　　再看国外，特朗普高喊“中国病毒”，对疫情没有任何帮助，只能带来西方对海外华人的冷眼和敌视，给疫情防控带来阻力。

　　　世界大同，就是全球所有人类，不分国界、不分宗教、不分信仰、不分阶级、不分等级、不分种族、不分贫富、不分强弱、不分性别、不分年龄，大家都有1个共同的价值观----普世价值：人与人的关系以互助互爱为基础，产生矛盾通过协商解决。

　　　中国提出的“1带1路”迄今已取得120多个国家和29个国际组织签署合作文件。从东非有了第1条高速公路，到马尔代夫有了第1座跨海大桥，再到白俄罗斯第1次有了自己的轿车制造业，“1带1路”坚持共商共建同享的黄金法则，给各方带来的是满满的发展机遇。通太高质量共建“1带1路”,携手推动构建人类命运共同体。

　　　当年，欧盟为了不再次产生类似第2次世界大战带来的危害，首先从仅仅6个国家联合成立“欧盟煤钢共同体”开始，然后不断扩大共同体的覆盖范围和增加参与国家的数量，至今，欧盟共有28个成员国，终究实现全部欧盟的全面1体化，使用统1货币，各国之间人员来往免签证。

　　　由于各国之间和平共处，有了安稳发展的和平环境，再加上各国之间互助互利，互通有没有，大力增进经济发展，促使社会繁华，提升社会文明，人民安居乐业，文化百花齐放，科技突飞猛进，国家兴旺发达。

　　　要知道，欧盟的这些国家之间，有些可是曾有着数百年战争历史和数代人深仇大恨的对峙国，却一样可以抱着发展的胸怀，相逢1笑泯恩仇。

　　　这类以大爱推近国与国之间的关系，各国自由贸易，互通有没有，互利共赢，和平共处，没有尔虞我诈，没有掠夺，就没有战争。由于没有战争，也就没有军队，国界将逐步消失，全部人生活在1个地球村里，其乐融融。

　　　在漫长的人类社会历史长河中，地球上的国家在抵抗外侵、发展民族经济与文化等方面所起的作用是不容置辩的，但世界1体化经济体系建立起来以后，国家之间出现的贸易壁垒、军备竟赛等等，对人类社会的进步与发展显示其阻碍作用与负面影响。

　　　当世界走向大同，必定会少1些灾害，少1些战争，少1些冤仇，多1些健康，多1些平安，多1些温暖。

　　　2、拥抱梦想我们为何要有世界大同的梦想呢?在广东茂名有位名人叫冼英，大家都称她为冼夫人，冼夫人在生时，岭南百姓已尊奉她为“圣母”;去世后，当地百姓建庙祭祀她，目前全球有冼太庙2000多座，遍及马来西亚、新加坡、越南等国及粤西地区，是东南亚华人华侨与当地百姓共同崇拜、信仰的英雄。冼夫人的精神不单单影响了岭南地区，还超出了国界，乃至穿透了1500年，了解冼夫人的历史和精神在今天和未来仍有重大的意义，有梦想，就有诗和远方;有梦想，就有路和阳光;有梦想，就有油和海港。

　　　(1)是有梦想，就有诗和远方

　　　冼夫人历经梁、陈、隋3朝，面对无数惊涛骇浪、艰巨决定，都成功地走了过来，朝廷嘉奖，百姓推戴，被尊称为岭南“圣母”，后来还被周总理誉为“中国巾帼英雄第1人”，靠的是甚么呢?

　　　杨坚建立隋朝后，冼夫人所居的岭南地区地理环境比较卑劣，难以征服，冼夫人本来可以自立为王的，但是她有1个好心的梦，那就是国家统1，早日停息烽火，让黎民百姓安居乐业，因而她主动归降隋朝。在晚年，冼夫人回顾1生说：“我事3代主，唯用1好心。”正由于冼夫人有着好心的梦，所以就有了诗和远方。

　　　现如今，随着社会的不断发展，生活压力的不断剧增，有些人逐步就迷失了，认为金钱才是最重要的，感觉社会的1切活动围绕着金钱在运转，没有金钱，就不能买好的房子、好的车子等等，而这些得到后，真的就幸福了吗?

　　　假设1个人从诞生就不用操心钱的问题，而且他的子孙万代都不用操心读书的钱、看病的钱、买房子的钱等等，那这个人有多富裕?那这个人的资产肯定是不计其数。

　　　有1个国家的人民就是这么富裕，他们国家的人民从生到死都由国家负担，人民生活没有多大的压力。这个国家就是瑞典。但是，就在这样1个幸福的天堂，每一年却有2000人自杀，是世界上自杀率最高的国家之1。

　　　很多人都不理解，有关专家就分析，大家知道自杀的缘由是甚么吗?自杀的缘由之1，就是生活太好，致使他们只知道索取，不知道付出，失去了自己在这个社会存在的价值，感觉这个世界有他，没有他都没有甚么关系，活着便觉得没成心义。人生最成心义的事情不是在社会得到了甚么，而是为社会创造了甚么。

　　　109世纪，世界公认的”石油大王”洛克菲勒给他的孩子写了38封信，其中第1封信就说了上面这段话：给人带来伤害最快捷的途径就是给钱，它可让人腐化腐化、飞扬跋扈、不可1世，失去最美好的快乐。1个真正快乐的人，是能够享受他的创造的人。那些像海绵1样，只取不予的人，只会失去快乐。

　　　中国有句老话，说”富不过3代”，但是洛克菲勒家族发展到现在已是第6代了，仍然如日中天、独”富”天下。其缘由同他的这类教育是分不开的。

　　　在家庭里面，父母对孩子就是1片好心，对孩子的付出总比收获多很多很多，但是从没有去计较过，反而随着时间的推移，回味起来更是满满的幸福感，原来付出很多，收取得少是1种责任，负责任也是1种幸福。

　　　得到再多物资上的享受，刚开始也许会感遭到阵阵幸福感，但是时间会让自己愈来愈感到阵阵空虚。

　　　在社会生活中,我们每一个人都不可能独立地存在,必须与他人进行交往。要与他们交往光靠索取是不行的，必须晓得付出。

　　　就如1个人生活在孤岛上，物资上很富有，吃喝玩乐，各种享受都有，但是时间会让他觉得“1点意思”也没有。

　　　撒贝宁在《开讲了》节目中问马云：“有人愿意用全部青春来换取你的财富，你换吗?”

　　　马云直接回答“固然换”，并解释说：“财富有甚么用?青春过去就不再回来了。”

　　　后面又说：“钱多又甚么用呢?又不是你的。像我们这类财富只是社会拜托给我们，让我们把这个财富经营得更好而已。如果你认为这钱是你自己的时候，倒霉就开始了。所以，我固然愿意换，只是他会后悔。”

　　　确切，马云1个人再怎样晓得享受物资生活，他也花不光那些钱。如果他没有社会责任感，乱花企业的钱，或使企业不能为社会带来好的产品和服务，而是带来1些坑害人民利益的东西，那末企业自但是然就不能久长经营下去了。只有是为社会做贡献的企业才能做大做强做得更持久，靠坑蒙拐骗，终究是自取灭亡。

　　　真正让马云这1类人感遭到幸福的事情，是像李嘉诚所说的:“媒体上说我多少亿，我几千亿、几百亿，没有1点的意义。我已80多岁了，在有生之年，我只想为国家做点事。”这1点和冼夫人的好心精神不谋而合。

　　　其实社会上每一个正当的岗位都有其存在的意义，都是社会不可或缺的，并没有高低贵贱之分。不管我们身处甚么岗位，赚多少钱，只要尽职尽责，身旁的人就会认可，人生1样可以过得很成心义。

　　　这里其实不是说不要去赚更多的钱，钱就是坏东西。金钱也是表达爱的1种工具，金钱在具有1片好心的人手里，会增进社会的巨大进步，在邪恶的人手里，就是他们罪行的工具。世间享有千金之产，必是千金人物。他们之所以能有伟大的事业，是由于他们对他人、对社会和对国家充满着1片好心。

　　　如今，我们的物资生活远比冼夫人还富有，汽车、电灯、电话对冼夫人来讲，都没享受过，而让冼夫人感遭到久长幸福感的是国泰民安，这类幸福感就是来源于1片好心。

　　　生命中的1切美好来自于1片好心，世间就是由于处处都有1个好心的梦，生活才会变得如此唯美。所以有梦想，就有诗和远方。

　　　(2)有梦想，就有路和阳光

　　　巴西有1名医生，花费10年时间，调查了583位贪腐的官员和583位廉政的官员。10年跟踪调查的结果是:赃官当中，60%以上得了癌症、脑出血和心肌梗死，且死亡率高达90%以上。特别是福利局的16人，其中15人得了重病，6人猝死。

　　　大家知道在583位廉政的官员中得病率是多少吗?仅仅为16%，且无1死亡。因此得出了“廉洁可以增加寿命”的结论。

　　　道理很明白，那些赃官整天忙于争权夺势的钩心斗角，忙于花天酒地的花天酒地，常常处于恐惧当中，身体的各个部件被疯狂折腾、严重透支着，不过早地产生故障才怪!

　　　公元512年，冼夫人诞生于显赫的首领家庭，其后她又任俚族首领，梁、陈、隋3朝赏赏给冼夫人的财宝无数，冼夫人其实不动用，而是将其置于仓库，以备战乱时恤民之用。在公务之余，冼夫人亲身种菜、下厨。冼夫人派遣军队营建的谷仓，自己从不贪占，而是由府衙派人管理经营，其利润用于调理租税、开路修桥、开办学堂、救济贫民。

　　　公元602年，冼夫人去世，她活了90岁，在她那个时期更算高龄。其中有1个重要的缘由就是她有1颗好心，这颗好心就是没有偏私，1视同仁，公平待人，这就是她的公正之心，所以1路上她走的都是阳光大道，活得安然，睡得踏实，自认而然对身体健康有益。

　　　另外，我还要说1件事情就是，廉洁不但可以养生，还可让人走得更高更远，由于为官清廉才能赢得人民信任,取得人民的支持。廉则公，只有清正廉洁才能做到公正、公道;廉则明，只有清廉才能明辨是非、光明正大、光明磊落;廉则威，只有为官清廉才能建立威望、声望、威严。

　　　隋开皇10年(590年)，番禺将领王仲宣举兵反隋，王仲宣围韦洸于广州。冼夫人派自己的孙子冯暄前去讨伐，冯暄途经泷州(今广东罗定)的时候，被叛将陈佛智挡住去路。这个陈佛智与冯暄是老朋友，冯暄念于旧情，按兵不动，贻误战机。听闻消息后，冼夫人绝不犹豫地下令将冯暄抓捕并投于监狱，而后再另派孙子冯盎出战。

　　　在很多人看来，冼夫人作为南越首领，庇护下子孙是轻而易举的，而且是“天经地义”的，但冼夫人对自己亲属和部下的贪腐等背法行动从不迁就纵容。冼夫人提倡“首领有犯法者，虽是亲族，无所纵舍。”自此，政令有序，人莫敢背，冼夫人也赢得了人民大众的信赖和称道。

　　　而与冼夫人截然相反的是番州(今广州)总管赵纳，他自恃皇亲国戚，贪污腐化、残虐无度，人民怨声载道，终究罪行被冼夫人查实，遭到处斩之罪。

　　　有1天，突然间，停水了。我们是否是感觉这世界的1切都变了?变得1时让人莫衷一是。水是这样，电也是如此，本来有的，失去了，就可以体会到其存在的真正价值是不可或缺的，生活中的其他1些，诸如工作、自由等等又未尝不是这样?

　　　赵纳虽然通过贪污腐败得到了很多东西，但与其付出的代价相比是微不足道。冼夫人的浩气英风再次告知我们，有好心，就有路和阳光。贪污腐败是见不得阳光的，迷失了人生方向的人,注定难以走久长。

　　　(3)有梦想，就有油和海港

　　　在冼夫人年轻的时候，俚人有1个恶习，部落之间喜欢相互攻击掳掠，掳得的人口被当作奴隶卖来卖去，非常残酷。冼夫人的哥哥冼挺也承袭这类恶习，大肆掠夺、损人利己。冼夫人10分反感这类蛮横行动，极力劝谏。在她的不懈努力下，冼挺改弦更张，放弃了掠夺，转而展开友好来往、互帮互助，为百姓造福。结果是冼家名誉昭彰，各方悦服，德名远播，连海南岛上1000多位洞主也纷纭前来归附。这就是海南岛重新加入大陆王朝疆域的来由。

　　　在冼夫人眼前，很多叱咤风云的男人给比下去了——秦始皇遣兵50万，终究却没法实现真实的“统治”;孙权伤兵无数，也只落了个名义上的管理者。

　　　冼夫人凭甚么完全地光复了海南?国学经典《大学》中有句话说“道得众，则得国;失众，则失国。”唐朝著名政治家、文学家陆贽进1步阐释说，若要治平天下，人心向背是1个决定因素。他基于“民惟邦本，本固邦宁”的传统儒家思想。“得民心者得天下”，这是1条根本的历史规律。

　　　分析1些政党丧失政权的惨重教训，背离和失去民心是致命本源。苏共在只有20万党员时夺取了政权，发展到200万党员时打败了强大的德军，却在成为有近2000万党员的大党时丢失了政权，其根本缘由在于执政后期大弄特权、丧失民心。

　　　而中国共产党从小到大、从弱到强，其根本缘由就在于始终坚守人民立场，全心全意为人民服务，因此赢得了广大人民大众的衷心拥戴和支持。

　　　解放战争中，攻打郏县时，毛泽东亲身为西北野战军筹粮，找到了郏县的县长，说我们准备3天将郏县拿下来，你得想办法给我们弄3天的食粮。因而，第1天，老百姓把口粮和坚壁清野的食粮拿了出来;第2天，把所有的青苗割了当军粮;第3天，把所有的羊和驴都吃了。老百姓的食粮给部队了，就吃观音土，最后郏县打了下来。郏县县志里有1句话，此仗以后郏县全县3年不见羊和驴。中国解放战争为何能得到这么多民众的支持?毛泽东领导的军队在建的是1个试图帮助人民，而不是去剥削人民的政府。

　　　和毛泽东1样的是，冼夫人的好心为南方黎民百姓赢得了长达1个多世纪的和平与安宁，人们因此而安居乐业。1是护了国家的统1。她“请命于朝，置崖州”，使海南重归中央政权的管辖。2是实现了民族团结。她以博爱谦容之心，施仁政，惩顽劣，恩威并济，增进了俚人、汉人、黎苗族人的和睦相处，社会秩序稳定。3是繁华了当地经济。她传播中原文化，崇尚礼教思想，传授先进的生产技术，兴建水利，发展生产，使海南人民得以丰衣足食，海南经济得以繁华。

　　　在海南有452座奉祀有冼夫人神躯的庙宇，千百年来，海南人民对冼夫人的酷爱和崇拜是发自民间的，是由衷的。在每一个重要的节日，海南人家家户户敬请的神就有冼夫人，贴在神位的有冼夫人神符，他们认为，只要心诚，都会得到冼夫人的庇佑。在海南，冼夫人有很多尊称：冼太夫人、谯国夫人、诚敬夫人、圣母娘娘、清福夫人、显应夫人、郡主冼太夫人、懿美夫人、正顺夫人、梁沙婆、儋耳婆等。

　　　希腊神话中的安乐之所以成为大力士，是由于有大地母亲。安乐的敌人将他举到空中，使他脱离大地，便在空中将他杀死了。

　　　冼夫人为何能光复海南?由于她有人民的支持，她好比安乐，人民大众好比大地，人民给了冼夫人无穷的气力。

　　　一样人民大众是我们党的气力源泉，就好比油和海港，为我们提供源源不断的动力，只要我们始终根植人民、造福人民，不断地从人民大众中汲取智慧和气力，我们就可以永久立于不败之地，而永葆青春与活力。

　　　3、实现梦想怎样样实现世界大同的梦想呢?毛泽东缔造和领导了1个党，1支军队，打下了1个天下。毛泽东的领导艺术从实战中来，到实战中去，所以实践性很强，可以因时而异，因人而异，灵活应用。在新中国诞生前夕，周恩来就提出要“学习毛泽东”。学习好、领会好毛泽东的领导艺术，对加强党员干部能力修养，指点、推动我们的工作，都具有非常重要的意义。

　　　(1)谋大局

　　　网上有唯逐一张毛泽东拿枪的照片，他1生指挥过千军万马，却很少碰过枪。在土地革命时期，红军战士就缴了1把银制的手枪，觉得非常的精致，因而层层上缴给毛泽东，毛泽东说：“难道我毛泽东用这个手枪吗?”

　　　为何毛泽东就不能用手枪呢?大家都喜欢得不得了。毛泽东说他是指挥员，指挥员主要是进行指挥，作决策的，而战士才是战役员，才用枪。

　　　通过这件事就说明了1个道理。领导干部要谋大局，谋好大局，出台1份好的决策，就要善于调查研究、善于发扬民主和善于掌控重点。

　　　首先是善于调查研究

　　　1930年，是新老军阀混战的1年，中共的革命情势有了很大好转。使得1些同志毛病的认为新的革命浪潮已到来，因而，原在党内存在着的若干“左”倾思想和政策，又恶性发作起来。

　　　1930年5月，毛泽东针对这类情况，在江西寻乌进行了20天的调查，找来了1部份中级干部，1部份下级干部，1个穷秀才，1个破了产的商会，1个曾在县衙门中管过钱粮的，已失了业的小官吏。

　　　毛泽东根据这些人提供的材料，求得对中国农村的普遍性认识,写下了名为《调查工作》的这本书。虽然这本书在反”围歼”中失传了。但是部队中都知道了毛泽东的1句名言：”没有调查，没有发言权”。

　　　蒋介石认为谁有了北京、武汉、重庆、广州等几个大城市，谁就有了全中国，最初看这个观点确切没有错。但是毛泽东经过对中国农村的普遍了解，发现当时的农村是范围最大的，大城市毕竟是少数。所以毛泽东认为谁有了农村，谁就有了全中国。经过调查研究，毛泽东的这句话就更对了。

　　　毛泽东经常使用“解剖麻雀”来比喻调查研究。说要了解麻雀，其实不需要把天底下的麻雀通统捉来，逐一解剖，才能知晓，只要解剖1两个麻雀就够了。这类“解剖麻雀”的方法，也就是要通过对个别有代表性的地方、单位乃至个人的调查，以求得对普遍情况的了解与掌握。

　　　其次是善于发扬民主

　　　1962年1月30日，毛泽东在扩大的中央工作会议上说：“刘邦，就是汉高祖，他比较能够采用各种不同的意见。”比如，采用了郦食其夺取陈留县的意见;听张良劝说，封韩信为齐王;楚汉划界鸿沟后，听张良、陈平之劝，趁机追击引兵东向的项羽;称帝后欲建都洛阳，听刘敬建议，入都关中长安。刘邦能够作出这些正确的决策，与他善于采用不同的意见密切相干。相反，项羽失败，就是由于他“不爱听他人的不同意见”，“他那里有个范增，给他出过1些主张，可是项羽不听范增的话”。毛泽东说这些话，就是希望领导干部吸取项羽的教训，而向刘邦学习“豁达大度，从谏如流”。

　　　毛泽东的1篇题为《党委会的工作方法》的文章，其核心内容是坚持民主集中制。对民主集中制，毛泽东还有另外一个说法，即多谋善断。多谋，就是民主;善断，就是集中。

　　　毛泽东在进行决策时，善于借助多个外脑，既有普通大众又有资深专家;既有党外人士，又有党内同志。外脑多了，代表性就提高了，各个方面的意见建议就能够反应到决策内容中去了。

　　　出主张的既可以是领导者，也能够是你的下属，也能够是你的老师，任何人都可以给你出主张。所以，领导是在自己的部门“选主张”的，把他人的主张和自己的主张放在1起来选。

　　　对此，毛泽东有很多以身作则的例子。1948年，当粟裕对x已决定的“渡江作战方案”提出不同意见时，毛泽东专门请他去说明，最后采用了他的意见。

　　　在毛泽东心目中，班子成员之间的相互体谅、支援和友谊，比甚么都重要。平常工作中，“班子成员之间要把彼此知道的情况相互通知、相互交换。这对获得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做，而是像老子说的‘鸡犬之声相闻，老死不相来往’，结果彼此之间就缺少共同的语言”。如果这“1班人”动作不整齐，就休想带领千百万人去作战、去建设。

　　　其3是善于掌控重点

　　　毛泽东同志指出：“研究任何进程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂进程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，1切问题就迎刃而解了。”他批评道：“万千的学问家和实行家，不晓得这类方法，结果如堕烟海，找不到中心，也就找不到解决矛盾的方法。”结果，受许屡次要因素的牵扯，分散气力，处处应付，4平8稳，下不了大决心，也就做不出大事来。

　　　毛泽东同志指挥作战时，一样常常面对复杂的环境。他总是强调要服从全局，依照解决主要矛盾的需要，大踏步前进或后退，必要时不惜下勇士断腕的决心，以求得全局情势的有益发展。

　　　解放战争中，国民党军队向延安大举进攻，当时解放军兵力在这里处于绝对劣势，毛泽东同志断然决定撤出延安。这样做固然要付出很多代价，1些干部想不通。

　　　毛泽东同志告知他们，要从大处着眼，权衡主次得失。他说：“我军打仗，不在1城1地的得失，而在于消灭敌人的有生气力。存人失地，人地皆存;存地失人，人地皆失。敌人进延安是握着拳头的，他到了延安，就要把指头伸开，这样就便于我们1个1个地切掉它。”这是何等的睿见和蔼魄!以后的事实证明，他的决断是完全正确的。

　　　固然，主要不等于唯1，集中气力解决主要矛盾不等于对其他方面的问题统统丢开不管。毛泽东同志提出要“学会‘弹钢琴’”，在社会主义革命和建设时期，“10大关系”的处理，就是毛泽东同志“弹钢琴”的集中体现，通过处理好经济建设、国防建设和政治关系、国际关系、民族关系等事情，推动了社会主义建设扎实有序展开。

　　　(2)用好人

　　　毛泽东在抗战早期指出：“只有依托成千成万的好干部，革命的方针与办法才能履行，全面的全民族的革命战争才能出现于中国，才能最后克服敌人。”

　　　毛泽东称赞过唐代的武则天，说“武则天确切是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术”。其实，这也是他的用人之道，是他个人对“用干部”的总结，他本人正是这样做的，从而才使他成为任人唯贤的能手。

　　　首先要有识人之智

　　　“识人之智”，其实就是毛泽东说的“善于辨认干部”。毛泽东所处的时期，乱治交织，人材的标准也与古代大为不同。他曾援用白居易的“试玉要烧3日满，辨材须待7年期”诗句，来讲明识人之难。

　　　毛泽东曾提出6条“贤才”的标准，即“能否坚决地履行党的线路，服从党的纪律，和大众有密切的联系，有独立的工作能力，积极肯干，不谋私利”。不难发现，其中，只有1条是“才”，其余都属于“德”的范畴，就是说，政治、能力，不能缺1，但以政治为主。

　　　毛泽东也曾说：“必须善于辨认干部。不但要看干部的1时1事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是辨认干部的主要方法。”另外还可以不拘1格降人材。

　　　比如，他根据多年来对罗荣桓的视察，作出判断：“荣桓同志是个老实人，可又有很强的原则性，能保全大局，1向对己严，待人宽。做政治工作就需要这样的干部。”

　　　井冈山斗争时，毛泽东就发现了他许多宝贵的品质：凡是要求战士做的，自己首先做到;打仗时冲锋在前，退却时掩护在后;行军时为病号扛枪，宿营时下班查铺。因而就让罗荣桓当了红4军政委，上任后果然不负所望，把红4军的政治工作包括后勤工作做得有声有色。

　　　林彪被任命为红4军军长时，只有23岁。缘由就是两年前，时任12师28团1营营长的林彪作的《红军能够坐天下》的报告。

　　　1篇好的文章并不是是典故和词藻的堆砌，而正是和排兵布阵1样，讲求有思想、有条理、有艺术。有艺术也其实不是说要把语言叙述很多优美，而是把语言叙述的更加简洁明了。特别是1篇文章的小标题，要尽可能简短又对仗，让人感觉清晰明了。其次就是把小标题里面的思想或案例数据简洁明了的说清楚就能够了。会写材料的人通常具有领导运筹帷幄的思想，思惟周密的逻辑，吃苦刻苦的心态。因而毛泽东不拘1格降人材，将林彪提拔重用。

　　　很多时候，很多情况下，缺的不是人材，而是眼光。明显，毛泽东看人的眼光是很敏锐的。

　　　其次要有用人之术

　　　美国企业家查雪尔曾说：“授权，是1个事业的成功之途。它使每一个人感到受重视、被信任，进而使他们有责任心、有参与感，这样，全部团体同心合作，人人都能发挥所长，组织也才有新鲜的活力，事业方能蒸蒸日上。”

　　　毛泽东“用干部”就非常善于授权，“用则不疑，疑则不用”，即重视发挥下属的主动性和创造性。在战争年代，他给前方将领的电报和唆使，很多都写有“请酌办”“望机断行之”“请按实情决定”等语句，乃至专门嘱咐“临机处置，不要请示”。

　　　毛泽东曾3赋粟裕指挥决断权，称”不要请示”，终究都获得了战争的成功。

　　　而蒋介石在战役指挥时下达的电文里充满了“务必”、“限于”、“特令”等严厉词句，乃至常常强调“倘有延误，决按军律从重办处，不稍宽待”。听说当年在国民党军将领当中曾流传1个段子，那就是，”没有老头子的命令，前线的1个师长不敢调动门口的哨兵”。段子固然可笑，但蒋介石的这个指挥风格也被彰显无遗。有关蒋介石”越俎代庖”的实例，几近信手拈来!淞沪会战期间，第9团体军司令张治中打着打着，突然发现本来归自己指挥的18军找不见了。1番打听以后才知道，原来是被”蒋先生”调走了，而自己却被蒙在鼓里。

　　　古人云，将在外，君命有所不受。战场上情势瞬息万变，只有前线指挥最熟习，需要临场发挥，当机立断。如果对第1线的将领规定过死，必将束缚他的手脚，不敢负责，造成贻误战机。

　　　其3要有容人之量

　　　彭德怀指挥的百团大战，在抗战时期鼓励了全国人民将抗战进行到底的信心，但在战役指挥上也出现了1些失误，造成了参战部队10分疲劳和伤亡过大，因此在延安整风中遭到党中央的批评，彭大将军为此10分难过。

　　　当彭德怀对毛泽东说“华北抗战基本上履行了正确线路”时，毛泽东肯定地说：“华北抗战是履行了正确线路，而不是基本上!”彭德怀又说：“百团大战后期，在反‘扫荡’战役中，太行山区有两个旅打得比较艰苦些。”毛泽东又从积极方面予以肯定地说：“锻炼了军队。”这些话既是对彭德怀抗战时期工作的肯定，也是对他遭到批评的1种安慰，体现出毛泽东不以1眚掩大德的识才爱才的宽阔胸怀和崇高品质。

　　　毛泽东常说在用人问题上反对山头主义，同时在实际的人事安排中，又要照顾到山头。比如，对来自不同根据地的、不同方面军的、不同部门的和不同工作区域的干部，在任用时他常常注意平衡，避免1派独大，并强调要正确处理外来干部和本地干部的关系、军队干部和地方干部的关系、老干部和新干部的关系等，还要善于和非党干部共事。能不能处理好这些关系，关键就在因而否从党的事业动身，有“容人之量”。

　　　他1再强调，所有干部都是“1个父母生的”，是党的财富，不要分彼此;只要是愿意为革命事业出力的人，不管他来自甚么地方，不管他是甚么出身，即便是自己之前的仇人，与自己意见不1致的人，反对过自己反对错了的人，都要能够不记前仇，团结任用。

　　　(3)抓落实

　　　战国时，赵国名将赵括熟读兵法。在长平之战中，他只知道照搬兵书，不知道变通，结果40万大军全部覆没了。后来人们就用纸上谈兵来比喻空谈理论，不能解决实际问题。

　　　千忙万忙，不抓落实就是瞎忙;千招万招，不抓落实就是虚招;千条万条，不抓落实就是白条。抓落实，是党的思想线路和大众线路的根本要求，也是衡量党员领导干部世界观正确与否和党性强弱的1个重要标志。

　　　首先抓实组织文化

　　　大多数人都有过拔河比赛的体验：人多不1定能取胜，当每队2个人时，2个人的协力最多只有2个人总气力的90%，4个人时大概只有80%，8个人时可能就只有60%。人越多，总的气力虽然越大，但效力却越低。

　　　这是由于大家的力没有使在同1个方向上，如果绳子不在1条直线上，那末自己队伍里面的人拉的可能不是敌对面的人，而是拉的自己队伍里面站在自己前面的人。

　　　所以，要让组织发挥出最大效率，就要让人们的劲往1处使，也就是毛主席强调的：步调1致才能得成功。

　　　那末，如何才能使团队步调1致呢?毛泽东有自己独到的见解：“没有进步的政治精神贯注于军队当中，没有进步的政治工作去履行这类贯注，就不能到达真实的官长和兵士的1致，就不能激起官兵最大限度的抗战热情，1切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效率。”

　　　红军初创时期的成份非常复杂，加上环境卑劣，出师不利，部队的士气1度非常低落。不但兵士和基层军官失望、旁皇，不知前途何在，就连1些指挥员也产生了动摇，很多人都开了小差。对此，毛泽东在《井冈山的斗争》1文中指出了解决之道：“红军成份，1部是工人、农民，1部是游民无产者。游民成份太多，固然不好。但每天在战役，伤亡又大，游民份子却有战役力，能找到游民补充已属不容易。在这类情况下，只有抓紧政治训练的1法。”

　　　经过政治教育，红军兵士都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立政权和武装工农等常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。

　　　在后来极为艰苦的长征进程中，红军还开办了活动红军大学、列宁室，在征战中也不忘轮训干部，每支部队都有自己的宣扬员进行宣扬鼓动，营建了1种既严肃紧张又轻松活泼的文化氛围。这类健康向上的文化氛围，使官兵净化了灵魂，陶冶了情操，增进了凝聚力的增强。红军的这类独特的文化，是中国共产党进行长时间教育训练，并在革命斗争中逐步建立起来的。

　　　其次抓实目标管理

　　　目标管理流程是：设定目标——逐级分解——管理进程——总结评估。毛泽东是目标管理的大师级人物，他首先是设定好目标，共产主义的社会制度是共产主义思想体系的终究目标。

　　　第2是逐级分解目标，毛泽东把中国革命目标分为终究目标(远期目标)和近期目标。他从中国具体国情动身，认为中国革命应分两步走，第1步建立新民主主义国家;第2步是建立社会主义制度。

　　　另外毛泽东同志还设定了阶段性目标，如1947年7月10日，毛泽东指出：“第1年我军共歼敌正规军97个半旅......共歼敌112万人”;“我第2年作战应争取歼敌100个正规旅及大量杂部，使敌由数量上的优势变成劣势，我则变成优势”。

　　　第3是管理进程。实现目标的关键在于管理进程，今天的中国有很多很牛的创业团队，例如华为、淘宝、万科等等，但有1个创业团队是古往今来任何1个团队都没法超出的，那就是中国共产党，他是如何成为“史上最牛的创业团队”的呢?缘由就是它的公司主旨是为人民服务，营销策略是走农村包围城市的道路，广告宣扬是打土豪分田地。

　　　周恩来曾指出：“毛主席坚持原则当中有两点值得我们学习：1、坚持方向;2、实现方向。方向的实现，只有1个人懂或少数人同意是不成的，要在大众中实现。要实现原则，就要使它具体化，使它能得到多数人的同意，多数人都来履行。”

　　　毛泽东非常重视将目标转换为口号。1935年12月，在日本帝国主义欲变中国为殖民地的情势下，毛泽东把国内战争同民族战争结合起来，提出了“1切不愿当亡国奴的兵士及军队同红军联合起来打日本去”“工农商学兵联合起来武装保卫中国”“有钱出钱，有力出力，有枪出枪，有知识出知识，打倒日本帝国主义”等口号。口号以精炼的语言，极易为民众所接受。然后毛泽东充分利用开会、报纸、办墙报等方式进行宣扬。

　　　由于外部环境的变化等诸多因素的影响，目标在履行的进程中需要进行或多或少的修订。如何修订，毛泽东把大众的需求和意见作为重要标准。例如抗日战争获得成功后，国民党破坏和平，因而毛泽东将军队逐渐更名为人民解放军，解放军所到的地方，人民就知道被压迫的日子就结束了。

　　　第4是总结评估，如何考核?毛泽东曾提出1整套方法，指出：“全面计划，几次检查，年终评比。这是3个重要方法。这样1来，全局和细节都被掌握了，可和时总结经验，发扬成绩，纠正毛病，又可以鼓励人心，大家奋进。”

　　　目标就是1面旗帜，最高目标是1种号令力，其气力是不可低估的。这个目标不断地凝聚，就构成了信心，构成信心以后，队伍就可以带起来了。

　　　其3抓实纪律束缚

　　　上面这个就是在长征中，广大红军指战员传唱着1首《红军纪律歌》：“红军纪律最严明，动身宿营样样要记清：上门板，捆卧草，房屋扫干净，借物要送还，破坏要赔偿，解溲找茅坑，不搜俘虏身。3大纪律，8项注意，个个要实行。”朱德后来也回想道：“长征时我们就是靠纪律吃饭的。”红军在长征中能杀出重围、征服千难万险，与广大红军指战员视纪律高于生命的观念和严守纪律绝不含糊的态度密不可分。

　　　1937年，刚刚完成艰苦长征，实现3大红军主力会师的中国工农红军，终究在陕北落下脚来。红军人数除去陕北红军以外，其他3股红军在数量上已严重萎缩，总共不到4万人。可以想见，那时幸存下来的每个红军战士，哪怕是1个炊事员或1个马夫，都是革命队伍里弥足珍贵的财富。

　　　可就在这个时候，1个战功卓著，遍体伤痕的红军主座，却在个人感情问题上犯下了不可饶恕的罪行。他叫黄克功，26岁，历任红军班长、排长、连长、营政治教导员、师政治部宣扬科长、团政委。在2渡赤水的娄山关战役中立大功。延安时期任中国人民抗日军政大学第2期第15队队长、第3期第6队队长。在延安抗日军政大学学习期间，他因逼婚未遂，在延河畔枪杀了学员刘茜。

　　　张灵甫，黄埔4期生，国民党军队的上校团长，他枪杀了自己的妻子。一样有过枪林弹雨的经历，一样是因情生恨而杀人，两人遭到的惩办却截然不同。处理黄克功1案时，面对许多人刀下留人的要求，毛泽东坚定地说：“共产党与红军对自己的党员与红军成员，不能不履行比1般平民更加严格的纪律。”黄克功最后被判处死刑。而张灵甫仅仅被关了1年就官复原职，继续掌权领兵。孟子说：“无规矩不成方圆。”1个政党没有规矩就不成其为政党;1个国家没有法律就会4分5裂;1个军队没有铁的纪律就没法旗开得胜;1个单位没有制度，就会如1盘散沙;1个家庭不讲规矩就不会和谐;1个人不讲规矩、不守纪律，就会危害社会，伤害大众，走向深渊。

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