律动千年唐宋音——常州吟诵艺术现象及文化影响
◎蒋涌涛 蒋艺轩
(江苏常州213022)
吟诵是以地域方言为主,介于唱和读之间的对汉语诗文有节奏、有声调的传统诵读方法,是旧学中普遍采用的读书方式。根据《现代汉语词典》的释义,“吟”为吟咏,指有节奏有韵调地诵读诗文,或理解为声调抑扬地念。赵元任说,“吟就是叹诗叹文章,拉起嗓子来把字句都唱出来”。“诵”字在《周礼·春官宗伯下》有:“以乐语教国子,兴、道、讽、诵、言、语”;
东汉郑玄注:“以声节之曰诵”;
清段玉裁《说文解字注》则将“诵”与“读”互训。由此“诵”可理解为用抑扬顿挫的声调有节奏地读。首都师范大学教授、中国诗经学会副会长赵敏俐认为:“吟诵从本质上讲乃是一种声音表现方式,是将汉语诗文的声音之美、意蕴之美,通过‘吟’或者‘诵’的方式表达出来,从而强化人们对它的理解和认识。因此,吟诵并不是一种抽象的形式,而是一种有着浓厚文化意味的形式,它本身就是优秀中华传统文化的有机组成部分。”[1]在台湾,吟诵甚至被认为是正确理解古诗文的基础,是汉语文最基本的教学方法,是中国文化和人格教育的重要途径。
广义的吟诵可以上溯到先秦,大约有三千年历史,其萌芽阶段包含“徒歌”、医巫驱邪治病的“念词”、屈原于泽畔的“行吟”等,其中战国时期的“吴吟”是常州吟诵的源头。根据习惯,也有将吟诵称为吟咏、吟唱、吟、哦、叹等。地域上看,传统吟诵可以拓展到中国历史上多民族的文化圈,甚至包括东亚其他国家。狭义的吟诵一般指唐代开始的,伴随近体诗成型而展开的汉民族的吟诵,距今约1300年历史,保留了古代诗文节奏美和声韵美,在文学、语言学、音乐学等方面都有重要的研究意义。吟诵通常没有乐谱可循,主要在于口头传承和灵活自如地运用,不用乐器伴奏。郭沫若解释道:“中国旧时对于诗歌本来有朗吟的办法,那是接近于唱,也可以说是无乐谱的自由唱。”[2]常州吟诵是运用常州方言(属吴语太湖片区毗陵小片区)进行吟诵的一种传统艺术形式,流传区域以今常州市区为主,也包括工作生活在外地,能以家乡方言吟诵的常州籍人士。2007年10月,“常州吟诵”入选江苏省首批非物质文化遗产。2008年6月7日,“吟诵调·常州吟诵”经国务院批准,列入第二批国家级非物质文化遗产名录。时至今日,国家级非遗“吟诵调”子项下仍只有“常州吟诵”一家。
中华诗词文化博大精深,有数千年的历史传承。众多的名诗佳作历来耳熟能详、口口相传,对亚洲乃至世界文明都产生了推动作用。秦汉以前,诗和歌融为一体,秦汉以后诗、歌虽然分家,但吟诵作为基本的表现手段之一,以其独特的魅力被传承下来。汉代著名的“相和歌”,其早期的“街陌谣讴”也大多可纳入吟诵范畴。其后,魏晋南北朝的“清商乐”,依然能感受到来自吴吟、越唱的影响。至唐、宋二代,有关“吴吟”的描写更不乏见于文人诗作。而无论唐诗、宋词,还是《诗经》《楚辞》,如果凭籍常州吟诵来声音表达,都能较为充分而形象地演绎其本来面目。正可谓:“中华吟诵之美花落常州,兼备天时地利人和。”
从天时上看。常州吟诵归于吴地吟唱一脉,可以追溯到先秦的吴吟。《战国策·秦策二》有“诚思则将吴吟”,可谓吴语吟诵的最早记载。经唐宋蓬勃发展,明清时期愈加繁盛。常州吟诵在内容上也相对完整,包括吟诗(含近体诗和古体诗)的音调、吟词的音调以及吟文言文的音调等,是中国古代诗歌吟唱形式流传于今的重要见证,不仅展现了历史上文人阶层吟诵音乐的风貌,也完整保存了吴语音韵特色,为今天了解中古时期南方诗歌的演唱特点提供了重要的参考依据。唐代李白、杜甫、白居易等诗人使用的全国性规范化语音在后世被称作“中古音”,它以隋唐时期盛行的韵书《切韵》的语音系统作为代表,将古典诗歌“音节和谐、文字精练”的艺术特色推到前所未有的高度,为古代抒情诗找到最典型的表现形式。中古音的流行时间为南北朝至唐宋,即5—13世纪,特别是“后中古音”,最适宜吟诗诵词。南宋以降,中原由于战乱等原因口音变化较大。加之《切韵》久佚,其后的《唐韵》亦佚失,而早先融入中古音的吴语,却恰逢天时,将唐宋雅音较好留存。以吴语常州话进行吟诵,或柔美、或激昂、或婉约、或豪放,其尖团有别、入声明显、文读为基、顿挫分明,聚神聆听必是酣畅淋漓。而明清以后,常州读书之风炽盛,文人名士辈出,读书风盛又带动了吟诵风盛。这种影响一直延续到了近代,直到五四运动前,吟诵不仅是当地文人在创作、交流和欣赏诗文时的通用方式,也是少儿学习诗词古文必不可少的入门工具。
从地利上看。常州自古富庶重教、文风浓郁,被誉为“八邑名都、中吴要辅”。自春秋季札开邑,有文字记载的历史2500余年。“吴地”之概念源于春秋后期五霸之一的吴国,疆域大致在今苏南太湖流域、浙北地区和皖东。狭义的“吴地”则指苏南(苏锡常)和浙北(杭嘉湖)。从南朝的“齐梁故里”,到唐宋的“儒风蔚然,为东南之冠”(陆游语),再到清代的“今文经学派”“阳湖文派”“常州词派”“常州画派”等,都为“常州吟诵”提供了坚实的文化底蕴。常州吟诵重要传人、原常州教育学院副院长钱璱之曾经回忆:“我的吟诵是家传,我祖父钱振锽是晚清光绪年间进士、刑部主事,弃官后回家教书写字。他租地办了私塾,名为‘寄园’。从寄园学习过的,都会吟诵。10岁之前我在家里读书,当时家里人都是会吟诵的,我也没正式学过,只是听多了就会了。”“我从小会吟诵,主要是由旧家长辈声传口授,也许保留了所谓‘寄园’的传统。”[3]
从人和上看。常州自古被誉为“诗国”,有大批爱诗写诗之人,甚至出了被誉为“清代李白”的布衣诗人黄仲则(景仁)。民国时则有汪作黼、唐肯、钱名山、唐玉虬、谢玉岑等诗词名家,对吟诵的传承生生不息。根据民国《中央日报》首任社长程沧波回忆,老师钱名山每遇心烦意乱时,常哀叹“……可怜一梦十年迟,何处晓风残月酒醒时”[4]。“叹诗”便是吟诵的别称之一。20世纪二三十年代,常州青果巷走出的董康,从大英博物馆觅得唐敦煌《云谣集》18首,常州府中学堂走出的刘半农又从巴黎抄回14首,去其重复,基本得30首原貌。全书使用13种曲调,除《内家娇》外,其余12曲均见《教坊记》,为今存最早一部唐代民间词集,常州人对诗词之钟情可见一斑。据粗略统计,仅仅青果巷,民国时便至少有唐、汪、董、刘、赵、蒋、周、徐、张等人家能为吟诵。
“近百年来,新诗主宰诗坛,朗诵艺术兴起。文化生态环境的变化,使古典诗词及其吟诵成了旧时代的‘孑遗’,成了濒临灭绝的历史文化‘物种’,此固然是时代前进、文化发展之必然,但新诗至今还是替代不了诗词,朗诵取代不了古典诗词吟诵,再好的音乐新作,至今仍未能掩盖吟诵音乐的光辉。”[5]
吟诵主要是以乐音方式诵读古典诗文。“吟”是用较长的音或几个音连缀而成的拖腔来口头表达,节奏相对宽缓;
“诵”是以一个字配一两个较短的音,节奏较为紧凑。实践中“吟”和“诵”往往有机结合、相间进行,其中“吟”是基本方式和精华所在。一般学者认为,常州吟诵属精致的“小众文化”,与昆曲相仿,在文学、语言学、音乐学等方面展示着非凡的艺术现象。现代学科领域里,更有不少知名学者从事着常州吟诵的研究与推广。
(一)文学领域
秦德祥认为:“吟诵原本附丽于中国古典文学作品,是其口头表达的方式,本质上属于文学。”[6]人民文学出版社原总编、著名诗人、翻译家屠岸(原名蒋壁厚,笔名叔牟,1923—2017)说:“常州吟诵是中国各地吟诵中的一种……作常州吟诵时,不同体裁的诗词又各有不尽相同的格式。即使同为律诗或绝句,也有仄起和平起的区别(以首句第二字或仄或平为准)。‘玉露凋伤枫树林’是仄起七律,‘瞿塘峡口曲江头’是平起七律。仄起与平起在吟诵时也有区别,前者先抑后扬,后者先扬后抑再扬。但无论何种诗体,吟诵都没有固定的曲谱。所以吟诵有一个特点,即吟者可以自由发挥,或者说允许某种随意性,但有限度。说不同,则此人吟与彼人吟不太相同,即使同一人吟同一首诗,此时吟与彼时吟也不尽同;
说同,则凡是常州吟诵,一听就是一种气韵、一种风格,与其他地方吟诵(如无锡吟诵、福州吟诵等)是不同的。”[7]
(二)语言学领域
常州方言语音在平、上、去、入四声中,除了没有“阳上”外,其余三声均有阴阳之分,计七声。其声调系统与中古时较为接近。
常州方言声调系统
著名语言学家赵元任,20世纪中叶曾著文疾呼抢救和保护吟诵这门“绝学”。在《新诗歌集·序》和《常州吟诗的乐调17例》等论著中,他着重介绍了常州方言吟诵。他创作的《瓶花》《听雨》谱曲也引用了常州吟诗的音调。赵元任的吟诵,对于近体诗、古体诗、古文和介于古体诗与近体诗之间的“古律绝”(如李白《静夜思》、孟浩然《春晓》、杜甫《望岳》等),在音调、风格与方法等方面都有非常清楚的区分。
王之涣《登鹊雀楼》谱例[8]
“我的家乡在吴方言区西部边界的常州,它靠近官话方言区的南界。以前我会说常州话,但不会用常州话读文言文。九、十岁上回到家乡,开始读书,念文言文。我的老师是常州人,他怎样教,我就怎样读。所以,我虽然会说官话,却只会用常州话读文言文和吟诗。”[9]这里所说的吟诗便属吟诵,“读文言文”其实也是有音调的吟诵。时至今日,用常州方言按照“白日依山——尽—,黄河——入海流——。欲穷——千里目,更上一层——楼——”这样的方法停顿和拖声,并且逐渐“音调化”,就能自然而然地接近赵元任的吟诗谱了。
正如赵敏俐教授所说:“百年来,中华吟诵所以不绝如缕,幸有很多前辈学者为此呕心沥血、大声疾呼、身体力行,如唐文治、赵元任……,在保存吟诵传统、从事吟诵教育、培育吟诵人才等方面,进行了可贵的努力。”[10]
(三)音乐学领域
常州吟诵国家级代表性传承人、中国音乐家协会会员、江苏省音乐家协会理论组成员秦德祥(1939—2016)总结归纳了常州吟诵的基本规则,即“平长仄短、平低仄高、平直仄曲”。
对于吟诵曲谱,秦德祥有客观的见解:“吟诵乐谱只是一次性吟诵的记录,同一吟者另一次吟同一作品的音调,只是大体上如此,未必完全相同;
它只是一个大致的音调框架,省略了许多细微部分,且将节奏等分化了,因此,不能视同歌曲谱……首先,吟诵的节拍、节奏不是机械式的,而是具有弹性的,只能说一拍的音通常比半拍的长些,但不一定是两倍。其次是音高,由于吟诵音调建立在文字读音的基础上(依字行腔),传统吟者通常未接受过现代音乐教育,他们的吟诵,与现代乐谱所体现的音准概念不尽相同,若按西洋乐律的音高概念去衡量往往是‘音不准’的。鉴于上述原因,乐谱只能作为一种便于记忆、交流和保存的手段和方法。”[11]换而言之,古代常州文人基本都会吟诵,可以依照平仄等规则“戴着枷锁吟咏”,但并不是每个人都有一副好嗓子,都精通宫商,唯其吟诵的基本方法不会错。
在中国古代社会,吟诵不是单独存在的一种艺术形式,而是与诗词文化、科举制度等密不可分的。在书院和私塾里,吟诵是读背诗词文章的基本方式,故而被称作“小众文化”,劳动大众一般不会,即使会也大多使用“白读”而非“文读”。而到了民国,科举废止,新建的学堂又不能充分满足所有孩子读书识字需求,官方屡禁不止的“价廉物美”且具有传承惯性的私塾反成了相当一批人家的选择。只是,这时的吟诵已很难再称得上是“小众”了。
秦德祥从1987年开始进行常州吟诵的系统采录,历时近30年,共获得31位传人600多个篇目的音像资料,为全国所鲜见。2016年以后,笔者等人又先后在中国大陆、台湾、香港和美国寻找到12位常州吟诵传人,采录了近50件吟诵篇目。
“常州吟诵基本上是常州本土的产物,(清末民国以来)大体上为三大体系:钱氏三代人所开办之‘寄园’书院,江苏省立常州中学国文教师群体,以及各自有别的家教师授。常州吟诵传人大多为儒学名门之后或国学大师的弟子,自幼饱读诗书,家学渊源深厚。学识丰硕,其吟诵水平品位便高……常州吟诵传人大多十分重视基础性的格律诗吟诵,古典文学各种体裁都有优秀的吟例,整体水平之高为各地难以企及。欣赏他们的吟诵,可以明显地体悟到学养、气质、品格、襟怀等。”[12]事实上,秦氏“三大体系”的归纳无疑是粗线条的。笔者仔细梳理过传承脉络,细分的话不少于10个条线。常州吟诵的收集整理工作起步早、数量大、名家多、品质高、研究深,故而在国家级非遗“传统音乐”大项中,直接为常州列出“吟诵调”子项。
常州吟诵另一位重要传人、著名语言文字学家周有光指出:“作为一种口头传承的文化,诗文吟诵在中华大地上生存、繁衍、发展,历史十分悠久。它一向是传播、普及传统文化和启蒙教育的重要工具和手段。历来的诗词创作、修改、鉴赏、口头交流与发表,多在吟诵中进行。旧时学童启蒙,更离不开吟诵,以至波及社会,使这种‘精英文化’具有一定程度的群众性。儒家先贤们创造的这种集文学、语言与音乐为一体的艺术形式,对促进我国文化繁荣、提高全民素质,产生过重大作用。吟诵艺术远播日本、韩国、越南、马来西亚等亚洲国家和世界各地华人区,在中国传统文化中无疑地具有重要的地位。然而,自20世纪初的五四新文化运动以来,直至70年代末改革开放以前,吟诵艺术并没有得到足够的重视,造成这种现象的原因,除20世纪五六十年代受极‘左’思潮影响外,还因为通常只是把它视作一种读书方式,向来无谱,口耳相传,随生随灭。”[13]
一方面,全国绝大多数地方吟诵在20世纪50年代后陷入停滞、半停滞,另一方面,常州吟诵凭借主客观条件夹缝中求生存,有赵元任、唐玉虬、周有光、屠岸、钱小山等名家在继续传承,并且改革开放后,羊牧之、秦德祥等及时加以梳理完善,出了一系列纸质和音频、视频资料,故而厚积薄发,在中华文化圈迅速产生强大的冲击力。
近代以前,常州吟诵是依附于诗词文化开展交流的。在现当代,常州吟诵作为全国地方吟诵的突出代表,愈加受到社会的关注,甚至在学术研究的同时被邀请登上舞台表现。常州吟诵在中国台湾、香港以及日本、美国、法国也具有一定的影响,横向交流日益频繁。
(一)苔岑吟社享誉数省
吟诵还是旧时文人常用的一种诗词娱乐方式,每逢雅集时,吟者充分抒发内心的情感,从而获得与知己间的互相赏识与精神慰藉。清“毗陵七子”之一的赵怀玉有言:“吾乡风雅盛于康熙间,邹进士(邹祗谟)、董文学(董以宁)倡国依社,后君家湘灵(钱陆灿,字湘灵),继开毗陵诗派,学者翕然从之。于后复有醉吟、浣花、峨眉,一时旗鼓竞雄,故查悔余(查慎行,字悔余)尝称吾常为诗国。”[14]1917年,吴放、余端、钟大元、钱名山等在武进县组建“苔岑吟社”,前后持续了20年,成员总计800余人,遍布13个省市,以江苏、安徽、浙江、山东居多。在《兰言报》开设苔岑吟社专版,还定期出版《苔岑丛书》,以诗词为主,兼及文章。其诗词唱和、诗钟游戏等皆为常态,几与“南社”比肩,一度被称作“北社”。
(二)吟咏大家感动诗坛
明代会元、抗倭英雄唐荆川十四世孙、民国著名旧体诗人唐玉虬(名鼎元,字玉虬,1894—1988)是位颇有影响的吟诵大家。1942年,民国教育部公布了1941—1942双年7位文学类学术获奖者,唐玉虬与王力、曹禺等在列。其评选作品为旧体诗集《国声集》《入蜀稿》。他一生“诗不离手,吟不离口”,林散之等大家对其推崇有加,“金陵吟诵第一人”俞律也是他的学生。1990年,向来基本刊登新诗的中国诗歌杂志《诗刊》在第12期刊载“玉虬诗十六首”,以表达对这位旧体诗人的怀念。其子唐蜀华为江苏省中医院原院长,也传承了常州吟诵,2017年参加南京抗日航空纪念馆“抗战家书”诵读。现笔者已将唐玉虬20世纪80年代留存的吟诵磁带转化成数字音频学习保存,内容包含《唐雎不辱使命》《岳阳楼记》《满江红·写怀》等。
(三)台湾也闻常州调
在宝岛台湾的“河洛语”吟调中,很早就流传有“常州调”。另一方面,在台的常州同胞中间,仍然传承着方言吟诵。1987年,台湾“循正式途径回大陆探亲第一人”为武进籍周纯娟(1930— ),其“台胞证”为第1号,周纯娟的名字也由此上了全球媒体甚至大陆高考试题。2015年,蒋涌涛在台北武进同乡会拜会乡贤,其中安排了方言吟诵项目。周纯娟张口即来,并表示对吟咏自幼喜爱,以家乡话吟诵古诗自然而亲切,一些使用“国语”、普通话不押韵的唐诗,用武进话来吟基本能押上韵。
(四)“游子吟”吟入央视频道
唐代孟郊的《游子吟》写于溧阳县尉任上,是家喻户晓的感恩母亲的古体诗,长期为国人推崇,香港市民甚至将其评选为最喜爱的十大唐诗之首。2012年3月,央视10套《讲述》栏目播出常州吟诵专题片《古城拾音人》,主线是常州秦德祥老师,也播放了蒋涌涛吟诵的《游子吟》。2020年10月,央视11套《一鸣惊人》栏目再次邀请常州一中老校友(平均年龄71周岁)集体赴京表演。京剧名家、国家一级演员张馨月感慨地表示:“这个舞台呈现,让我感受到了‘常州吟诵’的魅力。表演编排细致合理,每个人的舞台状态和情绪都在词意里。”
(五)大洋彼岸传来“绝响”
常州吟诵不仅在国内闻名,而且享有国际声誉。赵元任很早就开始对常州吟诵研究整理,1924年底美国发明广播用的电容麦克风录音,赵元任在次年录制了6首中国诗词吟诵并灌制唱片,成为最早的常州吟诵音响资料。后来他在《国语入门唱片》中,也有吟诗录音[15]。1969年,赵元任又录下李白《静夜思》、张继《枫桥液泊》、贺知章《回乡偶书》等5首吟诵作品。1971年4月在美国康奈尔大学“中国口传暨表演文学研究会”年会上,发起人赵元任和程曦分别用江苏常州和河北文安方言吟诵古诗文,时长26分钟,其中赵元任时长占四分之三,明尼苏达大学刘君若教授现场录音。秦德祥曾感慨:“(赵元任)先生开创了以音乐为视角研究吟诵理论之先河,为吟诵的三条基本规律奠定了基础。他只是以眼角余光之一瞥触及吟诵,而他在语言学方面的辉煌成就,掩盖了他在吟诵方面的重大建树。先生是20世纪最杰出的吟诵理论家与实践家,与他同时代的和迄今所知的任何人都不可与之比肩。”1982年2月24日赵元任在美国逝世,可就在临终前一天,竟奇迹般挣扎着用常州话吟诵了杜甫的《旅夜书怀》,以表达对祖国和家乡的怀念。
综上,常州吟诵是一门历史悠久、蕴涵丰富、作用巨大、影响深远的综合性艺术绝学,历经唐宋以来数十代文人的学习传承、梳理研究、弘扬发展,奠定了极为深厚的艺术根基,能够独立而完整地呈现在大众面前。尽管目前传承工作还面临一系列困难挑战,但是通过政策扶持、传人倾授、田野调查、学术交流、校园推广、社会宣传等方方面面努力,一定能赋予其更加顽强的生命力,并携手国内其他地方吟诵,共同在世界文化舞台上
杜甫《旅夜书怀》谱例[16]绽放出更加夺目的光彩。
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影片深刻剖析了广西北海市公安局海西派出所原所长张枭杰蜕变堕落的轨迹。观看警示教育片后,做为一名党员教
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党支部民主生活会个人自我剖析材料(全文完整)
按照党支部民主生活会的要求,我紧密联系自己思想、工作和生活实际,对自己存在的问题,认真仔细进行了查摆,并明确了努力方向。现将个人对照检查情况报告如下:一、存在的主...
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百日誓师大会演讲稿_高考百日誓师大会高二学生代表演讲稿
养兵千日,用兵一时。高三的学兄学者们,你们准备好了吗?十二年春去冬来,寒暑易节;十二年的寒窗苦读,辛勤耕作。在与时光同行的岁月里,你们学到了很多吧?!是的,我们都...
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上班迟到整改报告11篇
上班迟到整改报告11篇上班迟到整改报告篇1尊敬的领导:您好!20xx年x月xx日,我没有在公司规定的上班时间前到达我的工作岗位,对此我表示很遗憾。
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新文科背景下新闻传播人才协同培养模式的建构
文 李丽面对传媒产业变革的新趋势和高等教育发展的新要求,传统新闻传播教育已不能很好支撑产业新技术、新
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重覆冰地区10KV配电线抗冰策略研究
何联鹏摘要:配电线路出现覆冰现象,将会导致线路在输电过程中发生故障,严重影响电力系统的运行。本文立足
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《春酒》阅读题的参考答案 春酒阅读理解答案
《春酒》阅读题的参考答案《春酒》阅读题的参考答案语文学习对阅读理解能力的要求不断提高,在各类语文考试
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2022年村级党史学习内容实施方案11篇
2021年村级党史学习内容实施方案11篇2021年村级党史学习内容实施方案篇1新的班子选出来,如
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(2篇)党史学习教育专题研讨发言(弘扬伟大建党精神专题)
下面是小编为大家整理的(2篇)党史学习教育专题研讨发言(弘扬伟大建党精神专题
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下半年电教工作总结:代写工作总结
在区教育局的正确领导和市电教馆的专业指导下,上半年的电化教育工作主要以贯彻教育部关于《基础教育课程改革纲要》为主要内容,以进一步推进素质教育、培养学生的创新精神和...
【节日庆典】 日期:2019-08-16
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抓基层党建工作述职评议考核会议讲话
2021年,在市委、市政府的坚强领导下,在市委组织部的精心指导下,全区各级坚决贯彻落实党***决策部署和省市委工作要求,把习***来陕考察重要讲话精神融入到了高新发展工作的...
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军转座谈会交流发言4篇
军转座谈会交流发言4篇军转座谈会交流发言篇1大家好,我叫贺丽,2015届选调生,来自康定市委组织部,现在省委编办跟班学习。今天,非常荣幸向大家汇报我的学习收
【发言稿】 日期:2022-10-27
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12岁生日小寿星发言4篇
12岁生日小寿星发言4篇12岁生日小寿星发言篇1各位来宾、各位朋友:大家好!今天,我们欢聚在这里,共同庆祝**十二周岁生日。首先,我代表**的父母以
【发言稿】 日期:2022-07-31
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廉政大会总结发言稿7篇
廉政大会总结发言稿7篇廉政大会总结发言稿篇1各位领导,同志们:根据会议安排,我就党风廉政建设工作做表态发言,不妥之处,请批评指正。一、提高认识,切实
【发言稿】 日期:2022-10-30
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企业疫情风险控制方案2020新冠病毒肺炎疫情防控工作总结汇报3篇 关于新型冠状病毒感染的肺炎疫
【演讲稿】 日期:2020-02-27
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纪委书记工作表态发言4篇
纪委书记工作表态发言4篇纪委书记工作表态发言篇1在镇党委政府正确领导下,在全村干部和群众的共同努力下,紧紧围绕建设社会主义新农村工作为重点,尽职尽责,与时俱
【发言稿】 日期:2022-09-30
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党员教育培训总结交流发言12篇党员教育培训总结交流发言篇1根据市委组织部《关于开展我市〈20XX
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我敬佩的一个人作文20篇 我敬佩的一个人作文一): 我身边有很多值得我们敬佩的人,但我最敬佩的一
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钻井队队长(副队长、指导员)岗位HSE应知应会试题(判断题:771;单选题:626;多选题:466)
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话剧《家》剧本 话剧剧本:爱的空间
找文章到更多原创-(http: www damishu cn)人物介绍:刘伟,男,32岁,某购物广
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五言绝句144首 五言绝句(一): 1《春夜喜雨》唐朝·杜甫 好雨知时节,当春乃发生。随风潜入
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中国行政区划调整方案(设想优秀民政部第二次行政区划研讨会会议内容一、缩省的意义与原则1.意义1)利于减少中间层次中国行政区划层级之多为世界之最,既使管理成本
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和儿媳妇在一起幸福的句子1、假如人生不曾相遇,我还是那个我,偶尔做做梦,然后,开始日复一日的奔波,淹没在这喧嚣的城市里。我不会了解,这个世界还有这样的一个你
【格言】 日期:2023-11-10
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XX老干局推进党建与业务深度融合 发展工作情况的调研报告 党建工作与业务工作融合发展始终是一个充满生
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中国共产党第三代中央领导集体的卓越贡献 --------------继往开来铸就辉煌 【摘要】改
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全国中小学教师信息技术应用能力提升工程试题题库及答案(复习资料)一、判断题题库(A为正确,B为错误)
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党的基层组织是党在社会基层组织中的战斗堡垒,是党的全部工作和战斗力的基础。加强和改进县级以下各类党的
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最新国家开放大学电大《现代教育原理》形考任务2试题及答案形考任务二一、多项选择题(共17道试题,共3
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七推理与集合1 期中考试数学成绩出来了,三个好朋友分别考了88分,92分,95分。他们分别考了多少分
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党建基本工作有哪些(一) 基层党建工作包括哪些内容 选择了大学生村官这条路,你就与农村基层党
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【2020-2021学年高一英语外研版(2019)选择性必修第一册Unit3Faster,higher,strongerSectionⅠ导学讲义】
Unit3 Faster,higher,stronger背景导学MichaelJordan—Head
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关于三农工作重要论述心得体会3篇关于三农工作重要论述心得体会篇1习近平总书记指出:“建设现代化国家离不开农业农村现代化,要继续巩固脱贫攻坚成果,扎实推进乡村
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(呼和浩特铁路局大包电气化改造工程指挥部,内蒙古呼和浩特010050)摘要:文章介绍了福生庄隧道
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五个一百工程阅读心得体会13篇五个一百工程阅读心得体会篇1凡益之道,与时偕行。在全国网络安全和信
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城管系统警示教育心得体会9篇城管系统警示教育心得体会篇1各党支部要召开多种形式的庆七一座谈会,组织广大党员进行座谈,回顾党的光辉历程,畅谈党的丰功伟绩,
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发展对象培训主要内容10篇发展对象培训主要内容篇1怀着无比激动的心情,我有幸参加了__新区区委党校20__年第四期(区级机关)党员发展对象培训班。这次的学习
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凝聚三种力量发展全过程人民民主心得体会12篇凝聚三种力量发展全过程人民民主心得体会篇1新民主主义革命是指在帝国主义和无产阶级革命时代,殖民地半殖民地国家中的
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2022年全国检察长会议心得7篇2022年全国检察长会议心得篇1眼睛是心灵上的窗户,我们通过眼睛才能看到世间万物,才能看到眼前这美好的一切。拥有一双明亮的眼
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在2023年街道深化作风建设推动高质量发展走在前列动员会上的讲话同志们:今天我们召开“街道深化作风建设推动高质量发展走在前列动员会”,这次会议是街道三季度召开的第一场...
【军训心得体会】 日期:2024-03-17
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全面从严治党的心得体会800字7篇全面从严治党的心得体会800字篇1中国特色社会主义是我们党领导
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2月教师党员个人思想汇报敬爱的党组织:最近这一个月的时间对于我来说是极不平凡的,在这段时间里我认真学习了文化部网上党校的相关内容,经过长达40小时的
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2024年主题教育民主生活会批评与自我批评意见(38条)(范文推荐)
2023年主题教育民主生活会六个方面个人检视、相互批评意见:1 理论学习系统性不强。学习习近平新时代中国特色社会主义思想不深不透,泛泛而学的时候多,深学细照的时候少,特...
【邓小平理论】 日期:2024-03-19
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2024年交流发言:强化思想理论武装,增强奋进力量(完整)
习近平总书记指出:“一个民族要走在时代前列,就一刻不能没有理论思维,一刻不能没有思想指引。”党的十八大以来,伴随着新时代中国特色社会主义思想在实践中形成发展的历程...
【三个代表】 日期:2024-03-19
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2024年度镇年度县乡人大代表述职评议活动总结
xx镇20xx年县乡人大代表述职评议活动总结为响应县级人大常委会关于开展县乡两级人大代表述职评议活动,进一步激发代表履职活力,加强代表与人民群众的联系,提高依法履职水平...
【马克思主义】 日期:2024-03-19
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“千万工程”经验学习体会(研讨材料)
“千万工程”是总书记在浙江工作时亲自谋划、亲自部署、亲自推动的一项重大决策,也是习近平新时代中国特色社会主义思想在之江大地的生动实践。20年来,“千万工程”先后经历...
【三个代表】 日期:2024-03-19
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2024年在市政协机关工作总结会议上讲话
同志们:刚才,XX同志对市政协机关20XX年工作进行了很好的总结,很精炼,很到位,可以感受到去年机关工作确实可圈可点。XX同志宣读了表彰决定,机关优秀人员代表、先进集体代...
【邓小平理论】 日期:2024-03-18
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在全区防汛防涝动员暨河长制工作推进会上讲话提纲【完整版】
区长,各位领导,同志们:汛期已经来临,我区城区防涝工作面临强大考验,形势不容乐观。年初,区城区防涝排渍指挥部已经召开专题调度会,修订完善应急预案,建立网格化管理机...
【马克思主义】 日期:2024-03-18
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2024年镇作风整治工作实施方案(完整文档)
XX镇作风整治工作实施方案为深入贯彻落实党的二十大精神及省市区委深化作风建设的最新要求,突出重点推进干部效能提升,坚持不懈推动作风整治工作纵深发展,根据《关于印发《2...
【毛泽东思想】 日期:2024-03-18
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2024市优化法治化营商环境规范涉企行政执法实施方案【优秀范文】
xx市优化法治化营商环境规范涉企行政执法实施方案为持续优化法治化营商环境,激发市场主体活力和社会创造力,规范行政执法行为,创新行政执法方式,提升行政执法质效,着力解...
【毛泽东思想】 日期:2024-03-18
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2024年度关于开展新一轮思想状况摸底排查工作通知(完整)
关于开展新一轮思想状况摸底排查工作的通知为深入贯彻落实关于各地开展干部职工思想状况大摸底大排查情况上的批示要求和改革教育第二次调度会议精神,有针对性做好队伍教育管...
【三个代表】 日期:2024-03-18
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2024年公路养护中心主任典型事迹材料(完整文档)
“中心的工作就是心中的事业”——公路养护中心主任典型事迹材料**,男,1976年6月出生,1993年参加工作,2000年4月调入**区交通运输局工作,大学本科学历,中共党员,现任**...
【马克思主义】 日期:2024-03-17