行窝
张扬
一
那年,在浮山脚下读书。住处邻近食堂,一根烟囱日日飞烟走灰。清晨起床,一脸尘埃,鼻孔、喉咙里都积有黑物。夜里,老鼠拖着长尾巴,从被褥上窜过。有时它用尖嘴探及人脸,倏然惊醒,即刻抽出手,狠狠拍过去,老鼠“吱吱”叫着,鬼魅般逃去。逢周末得空,行于山中,大喊“喂——喂——”,吐一吐胸中烦闷。浮山摩崖石刻多,痴看大大小小深深浅浅的刻字,它们竟动起来,像枣红色的马在古道疾驰,又像巫师在旷野手舞足蹈。
往山里走,一个自称能掐会算的白衣人坐在一块石头上,粗声粗气地问要不要卜一卦,没有理会他;
挎着篮子的农妇站在路边,兜售据说可以浮在水面的火山石,未辨真假,也无钱买它,仍自顾自往前走。从会圣岩前那株有三百余年树龄的银杏树旁经过,拍一拍粗壮的树干,它纹丝不动,折行向下,便到了野同岩。沿途藤蔓有荣有枯,石刻或隐或现,似有“叮当、叮当”的凿壁声在回响,击起的石屑在飞溅。题诗的人早已消失,却都隐身于摩崖石刻中。野同岩这处石壁上,刻有楷书“行窝”两个字及边款“方潜夫氏命子智书”。年少懵懂,仅知“潜夫”是方孔的字。及至后来研读他们的事略,才知方以智在落款中以“潜夫”称呼其父,不仅仅合乎旧时礼制,“潜夫”以及方以智的字“密之”均有他们做人处世的体现,也有方家沉浮遭遇的隐喻。方以智的肉身墓位于浮山北麓,读书时曾拜谒过。时值方以智诞辰四百周年,随一众文友回到浮山,向他的墓地敬献花圈,又齐齐鞠躬。转眼十年,纪念方以智的展览于二二一年秋日举行。这一时节,我独自拖着箱包,登上驶往京城的火车。
有时想,假如方以智并非颇有建树的文化人,他的故事、他的墓,恐怕只有其家族后人才会记挂、祭拜。绵绵瓜瓞的方氏一族,书香盈门,从方以智的曾祖父方学渐、祖父方大镇、叔祖父方大铉、父亲方孔到他自己,个个精通理学。连他的外祖父吴应宾以及业师白瑜、王宣等,同样如此。方家女眷们也是能书善画。其时制度虽然严苛,他们却始终守护着一盏理想之火。东林学派遭打压后,方以智的祖父方大镇从漩涡中抽身归乡,过起隐居生活。他将《易经》中“同人于野”的卦辞大意,用在自己新号“野同翁”中,并选了浮山一个岩壁,题刻为“野同岩”。倾城风雨中,方大镇之子方孔也被迫去职还乡。此后,方孔下狱,方以智怀抱血书为父申冤。明廷覆灭,方以智的父亲方孔心灰意冷,就此遁迹于山林。
浮山周围,除了白荡湖及圩区,有成片的农田、散落的村舍。行走其间,就会想到曾经隐居在此的方氏一门。每到春季,鸟儿成群落在新翻的泥土上,争相啄食虫子与草种。入秋后,山风吹过,松树果一颗颗滚落。这样的山野生活也许可以抚慰身心疲惫的人。遵照父亲嘱咐,方以智恭恭敬敬书写了“行窝”二字。题字时,一股怆然之感在他的心胸激荡。方以智记下父亲所做的一个梦,梦中方孔不仅亲遇邵康节其人,还见到邵康节在野同岩一带栽种象征精神高洁、不屈不挠的松树。邵康节被司马光视作兄长,名在“北宋五子”之列,几次授官都未赴任。他将自己的斗室称为“安乐窝”,不求过美,惟求在冬暖夏凉中著书编诗,这种安乐显然迥异于时下所讥的耽于享乐、醉生梦死。仰慕其品行学问的人家,争相邀约、挽留他,甚至仿建他的卧室,冠以“行窝”之名。邵康节死后,多处行窝客舍如空空鸟巢、残破蛛网。
读到方以智的记述,未免生出疑惑。一个人日有所思,或许夜有所梦,于方孔而言,未必真的就梦到古代贤士。方以智记录方孔梦境,似借此表明其父有一颗礼贤之心、一腔高蹈之志。行窝名为栖身处,实是寄寓着人的心灵与志趣。换言之,它隐含了一个人或一个家族的心灵史。方以智慨然发出“尽大地皆行窝”之叹,有随遇而安的豁达,也见出他的心境与胸襟。作为“明末四公子”之一,方以智有过显荣,也有过抗争的凛然与无力,在明清易代的罅隙中东奔西走,行迹奇诡而不为世人尽知。这样的人谜一般存在过,却也不仅仅是唯一。
山下,朝夕可闻琅琅书声。在我离乡多年后,方以智书写的“行窝”字迹,仍时有闪现脑海。行窝的安放,不只是前人为之纠结,同样也是今人所要直面。一个人的行窝,可能在生养的故里,在长居或终老之地,也可能是一处处歇脚的驿站,或是浪迹的异国他乡。人在年轻时,往往意气风发,一心想着走出山村僻地,去往急管繁弦的都会,未料一次次从千堆雪中被抛向岸边。待到伤痕挂身,寡欢归来,才以为故园总是好的。潜藏舔伤后,仍旧要撑篙远行,人生的帆再悬于茫茫大海……居于浮山时,一颗青涩之心备受炙烤,望着默然的山,听着白荡湖的涛声,想着何时能如那白色大鸟一样,飞过山崖湖区,飞越江面乃至更广的天空。晴朗之夜,月光照着几排教室,也笼着近旁的山体水域。秉烛看书的同窗,埋首书间一动不动。我也无眠,却为窗外细密虫声所吸引,暗处似有不可知的东西诱惑着人出神。窗户残破,风裹着微尘闯入,迟迟睡去,深夜的梦与激烈的现实境遇纠缠在一起。催人的铃声响起,新的一日如弓弦拉紧。依稀记得假日里,与同窗从学校绕到山后,从山麓走到圩区,走过长而弯曲的圩埂,耳畔大风呼啸有声,来到一片浅水区,水中的渔网或露或藏,岸边泊着一只窄窄木舟,舟旁蹲守着一个抽烟的老人,每人拿一块钱给他,老人推舟摇橹,小小木舟载着我们往彼岸而行。这样的情景,多年后仍让人回味再三。
一湖碧水向长江而泻,江水自西往东奔涌。临江亭中,返回故里的老人神情沉静,面江而坐。与我交谈后,他将自己所填的一阙词送我,词里浓缩有他数十年的萍踪与感怀。天气由暖转热,明艳艳的山花忽然间烟灭一般,山中林木倒愈发葱茏。山道上,赶路人偶尔缓下脚步,擦拭耳鬓渗出的汗。那年七月,我从浮山走出,迎来的是一段求医煮药的煎熬日子——一向壮实的父亲突然病倒。未有心理准备的我及家人抱怨他不爱惜身体,又嗜烟好酒,以为这折损了他的生命。后来才知他的病情被耽误,错过最佳诊治时机,未免生出恨意,恨自己无能为力。
二
继续求学还是放弃,一度在我心里撕扯着。终究是背起行李,由南向北去学校报到。次年暑期,与同窗乘上一辆大巴,向东而行,到了琅琊山。当山体出现在眼前,欣欣然中夹杂几丝神伤。曾经奔波不已的父亲,在他短暂生命历程中,未有观山的闲情。
交通便捷的时代,入山已非难事。当年欧阳修听说法远禅师非同一般,为见一面,骑马坐船,水陆兼程,从滁州风尘仆仆赶到浮山。在清幽的会圣岩下,欧阳修与法远屏声静气展开对弈。对于欧阳修远道而来的心意,法远洞察于胸,下完棋,便因棋说法,步步引出禅机。俩人的对话,用现代汉语表述,不免失却机锋。在“因棋说法”摩崖石刻前,我曾数次留影,青葱模样尤难忘却。至于琅琊山,也是屡有往返,每次都到醉翁亭坐一会。秋日,与友人进山,登上居高的南天门,目力所及处山影重重,寰宇间幽幽渺渺,再次慨叹欧阳修所写的那句“环滁皆山也”的精妙。出于新冠肺炎疫情管控之故,景区未全面开放。空气清冷,也几无游人。复古而建的琅琊阁上,铃铛声响不绝,越往上攀登,风力愈大,吹得人身体摇摇,衣裳飘飘。深山峡谷中却是另一番自在,几声鸟鸣传来,树叶悠然飘下。秋时观看这里的碑刻奇石,苍古之气浓烈可感。人随着年岁渐增,如古树古碑添些肃然之气。那微妙的气息在体内累积着、发酵着,成为岁月留痕的包浆。
欧阳修到滁州时,正是冬日。城中的房屋都比较低矮,到处是杂草枯木,一股荒凉之气扑向了他。这时的欧阳修遭受着诽谤,又有丧女之痛。为排遣心中块垒,公务之余,他就到山里走动。有时他只身一人入山,与乡野村夫闲谈漫步或盘桓于山僧惠觉居室。在惠觉的引路下,欧阳修于布满苍苔的崖壁上,见到苦寻许久的唐代李阳冰篆书《庶子泉铭》,不仅将石刻拓本分寄给好友苏舜钦、梅尧臣,还请他们写诗,然后刻在石头上。他虽然表示自己文辞不及,终究忍不住,写了一首表明心迹的《石篆诗》:
寒岩飞流落青苔,旁斫石篆何奇哉。
其人已死骨已朽,此字不灭留山隈。
山中老僧忧石泐,印之以纸磨松煤。
欲令留传在人世,持以赠客比琼瑰。
我疑此字非律画,又疑人力非能为。
始从天地胚浑判,元气结此高崔嵬。
当时野鸟踏山石,万古遗迹于苍崖。
山只不欲人屡见,每吐云雾深藏埋。
群仙发空欲下读,常借海月清光来。
嗟我岂能识字法,见之但觉心眼开。
辞悭语鄙不足记,封题远寄苏与梅。
古遗迹存世也难,后人偶有遇见,多半心喜,要发思古之情。记起父亲遗我一片薄薄古铜,铜片上刻有篆体字与汉瓦图,多年摩挲而不忍丢弃。我对古物生有好奇心,陆续集得几件古器,或许正是父亲的喜好投射在我的身上。但他的喜好、他的脾性,于我是焉非焉?化为血脉里的东西已难清洗或更改。退一步想,假如自己接过的传家旧物,哪怕是破衣残剑,也要从中寻些会意与寄托吧。
如欧阳修生前所愿,他的得古奇遇借由文字而为后人所知。在读《石篆诗》时,我对千余年前这位一时落魄而不失壮怀的中年人,无来由地生出几分怜悯。那段时间,欧阳修多混迹在与人同乐中,如他自己所言“醉能同其乐,醒能述以文”。在写给友人梅尧臣的信中,他就流露出自得自若的心境。政宽民安,日子较为悠游,欧阳修迎来自己的创作高峰。居滁州将近三年,欧阳修留下灼灼诗文,身心之痛似乎都随风而散。别过滁州,欧阳修迁任扬州,相继任职于颍州、亳州、青州、蔡州等地,嗜古,藏书,下棋,弹琴,乐饮,不改其风其好,但又不废政务。在滁州时他自号醉翁,到了晚年,易号为“六一居士”。对于“六一”的由来,欧阳修解释,自己集得金石遗文一千卷,藏书一万卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶乐于其间,连同他自己,便是六个“一”。这般喜好的内在,看似欧阳修借物自洽,实则是他借以安放孤独游荡的灵魂。
《醉翁亭记》如一气呵成。快意文字中,流淌的实非浓浓酒味,而是一脉清泉活水。那一脉泉水连通的是山林,是无限澄明的天地。从求学到工作的三十余年中,常重读《醉翁亭记》,在诵读中,那些字字句句犹如一只只鸟落在山巅水涯,又扑棱棱地飞向山水之外。随着他的游思走笔,可以感受到婉转如流水的节奏感,一派杂花生树的山野气,以及他在理与情、忧与乐、进与退等方面的勘破、咏叹与抉择。《醉翁亭记》不仅受读书人追捧,连当时的商人也争相一睹为快。今天读来,依然让人感佩——欧阳修身处逆境,却能豁达自如,他的这种精神状态与苏东坡何其相似。昔日醉翁之意在时间流逝中淡薄了,袅袅余绪尚可在文字里感知,或在书籍之外的山山水水中打捞。那高迈情怀与诗意精神怎样予以承接与拓展,依然是萦绕在读书人心头的困惑。这困惑,非一时一人所有。
三
由少年至中年,从浮山到天柱山,喜读石上刻字。山中岩石再峻峭,若无古人题诗,予人的不过是冷冰冰的自然顽石。层峦叠嶂中,摩崖石刻处处。拂拭悬崖辨古字,如同掀开一帘清梦,梦里古气郁郁,青衫长袍者在纸上,也在石上龙飞凤舞。古人有写碑之好,托字同山体,一面面石刻如一块块古碑,就此固化了前人踪迹与手泽。千百年前,煮字弄墨的人写下一篇篇诗文,又请能工巧匠摹刻到岩石上,今天的人们再用上好的纸与墨,小心翼翼地将古人的刻字拓印下来。在这奇妙回环中,生命能量在转移,诗文风流与书法气韵得以勾连。
抵达天柱山的那天下午,雪花飞舞,像淘气的孩子胡乱画着横竖撇捺。山麓小城被蒙上一层玉色。雪后灿然,经明晃晃的日光照射,地上、树上的积雪速融而无所见。屋顶、山的背阴处,或有残雪。临出门时换上大衣,又裹了条浅灰色围巾,怕山风扑打。以往这时节领受过它的凌厉,如今人至中年,不敢轻易与四方八面的嗖嗖冷风抗衡。在山谷中走走停停,清冽的空气吸入肺腑,人顿时精神些。一棵朴树高过亭角,零星的黄叶从枝头飘下,被风卷至脚旁,翻了几翻,又滚远了。树根旁、山道上都落有枯叶,脚踩过,它就碎了,发出清脆声响。山谷流泉中,有一面岩石铭文,为唐宋两代所遗题刻,记的是李氏祖孙同游一地之事,二人间隔八代、二百四十五年,祖上的雪泥鸿爪后裔幸遇,自是喜得无可名状。苏轼与弟弟题诗于同一寺庙,数年后东坡先生只身重访旧地,在兹念兹,见过的人已不在世,题诗的墙壁也崩坏不堪。周遭枯寒如刀,他下笔新写的诗句就有了如水薄凉。人生漂泊如孤鸿,偶然间落脚留印,苏轼以其丰富的阅历与深邃的洞察,消解着自己胸中块垒,也劝慰着世人顺其自然。笔在纸上游走,如人孤行,行至水穷云尽处,青峰隐隐可见。吐纳山水的胸臆,了然于墨迹中。这般笔墨意境与体贴用心,苏轼料想自己的弟弟必然知晓,也深信后来人可以感知。
时间如无底黑洞,吞噬着有形无形的生命与万物。一族一群在繁衍生息中,可能消失得干干净净乃至湮没无闻,也可能枝繁叶茂,绵延几秋几世。念天地之悠悠,飘飘何所似,陈子昂泪目,杜甫如是,世间有血有肉有情有感之人概莫能外。纵然如此,山阴道上,为诗为文者哪怕力如飞蛾,也要作逆旅过客,把栏杆拍遍。
犹记二十余年前,与友人老龚等乘火车初到天柱山,大雾锁山,湿气又重,投宿山中,山蚂蝗出没,同行中几位女生发出的惊叫,刺破沉静的夜空。历历旧影,如水中之月。这一回驱车重访旧踪,收到一则微信消息,仅几个字:老龚走了。瞬间,手指颤抖,连手机都滑落在地。老龚向来开朗热情,脸上常有笑容,英年之际遽然离世于他乡,抛下一家老小。庚子年里,新冠肺炎疫情四起,伤痛不可数。他人和我均有亲友罹病或零落。那些日子自己正调换供职单位,又不得不戴着口罩往来医院。几位亲人在仪器扫视和探测下,接受着科目繁多的查验,而后吃药、换药,各人都担着惊吓,日夜相互安慰,病愈者躲过一劫,亡者如叶碎雪飘。古人以柳自比,攀枝执条,慨叹树犹如此,人何以堪。李叔同弥留之际悲欣交集,留给友人夏尊的信中,写有“华枝春满,天心月圆”字句。这字句有古井般的澄净,更有枝头闹春的欢愉。我置身皖地山中,面前古道蜿蜒,夕阳余晖涂抹于潜水河面上,河岸的灯火次第亮起来,映着冬夜紧闭的一扇扇窗。一切有如天线传导,接通了前人的文心与诗句。
常反刍逝去的日子,以为斑驳旧影中潜着草蛇灰线。有一年,沿着皖河寻访徽班遗迹,行至高处俯看皖水,浩荡的水流以及闪动的光泽像无比强大的原始能量,冲开种种阻隔与桎梏,呈现出阔大、高远的生命气象,心神一时为之摄住。此番到潜山前,才去京城,参加纪念徽班进京二百三十周年座谈会,座中人屡有提及程长庚。从潜山走出的程长庚,有一回演伍子胥,冠剑雄豪,音节慷慨,像一尊大神,把看客都惊住了,待缓过神来,众人才纷纷起立鼓掌。程长庚在京城站稳脚跟,赢得梨园口碑,深知一切来之不易,对待求学后生惟严惟勤,每天待他们练功完毕,他那独特的高亢声调随即响起:“放——学——”毗邻程长庚纪念馆的,是张恨水纪念馆。这样的布局,恰巧应和了张恨水嗜戏之好以及对“程大老板”的敬重。我与张恨水的后人有过叙谈,早些年供职报社时编过《潜山恨水》专题。张恨水集报人、作家于一身,左手新闻,右手文章,所用笔名、闲章甚多,“程大老板同乡”这一名号含有他对京剧的痴迷,也见出几分乡土荣耀。张恨水甚至说:“我有了大老板,较之临邑桐城人士之夸耀张家父子宰相,以及姚方古文正宗,却不相上下。”假如生当同代,张恨水与程长庚应是交谊不浅的乡友。张恨水自号天柱山樵,又用“天柱山人”笔名,作品中也频见天柱山。这做法里透露着作家对故里的深情。由张恨水,再回望李白、王安石、苏东坡、黄庭坚等历史深处的那些文人,他们行往天柱山,挥笔留字。研墨飞石中,有笛声,有琴声,有刀剑出鞘声,有落叶飞花,有独钓寒江雪,有高山遇流水,有凄苦,有欢欣,有庄严,有老子,有庄子,有孔子,有诸子。不知程长庚、张恨水可有想过,这山、这题诗、这些人,连同他们自己都成了“尽大地皆行窝”的一帧帧侧面与一条条注解。
读宋诗,如见能言善辩的人。宋人据理谈天,见骨见石见枯。王安石从舒州(今安徽潜山)辞职回家时,途经褒禅山,写下以事明理的《游褒禅山记》。王安石所说的险远之处,自然不止洞窟,亦不限荒漠、雪山、深海、森林。日月繁星乃至世道人心均是堂奥险境,人终其一生,几乎是在历险探秘途中。十余年前,在褒禅山,水滴从岩壁上“嗒嗒”落下,蝙蝠乱飞乱窜,寒凉气息让人收缩着身体。眼见现代设施布于洞中,耳闻同行者说笑,未觉有王安石探洞时的那般神秘,待我从洞的另一端出来,回望,身后仅一丛绿树,洞口却已不见,心里陡然一惊,似从古地穿越而来,冷不丁现身于今世。
王安石来赏山谷流泉,眼前的水无心而山有色,景致幽深难以穷尽,坐石上以忘归。何为坐忘?颜回脱口而出:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”此话一出,连孔子都感到惊叹。王安石去世十多年后,苏东坡来到天柱山,他把这段历程视为“归来”。见到岩石上所刻的王安石诗句,苏轼黯然神伤,沉浸在往日的一幕幕里。苏轼与王安石政见不同,却能惺惺相惜。这般气度高古而壮阔,如鲸鱼翻身于大海,星子相望于苍穹。我到天柱山,未有忘归,仅在石上暂坐一会。石头坚硬而性寒,坐其上便会生凉意。快节奏的现代生活中,气定神闲者少,坐久忘归者少。在茶楼饭馆暂坐,在大小会议室暂坐,在车上或飞机里暂坐,在街头行道树下暂坐,暂坐片刻是今人常有情状。
那日,穿城而过,来到藏在山坳中的痘姆陶古窑。扑面而来的,有一股浓烈如酒的古气。一些红砖红瓦的房子低矮而破旧,屋前空地上垒了一溜的酱色陶缸,房中堆有劈开的木柴,长约百米的龙窑沿着山坡作匍匐状,暖阳照着梧桐树掩映的古窑地。上是高天,脚有厚土,光明普照万物。刹那间,人的五官通灵一般,似见千树开花,万鸟出巢,无数原始生命在复活、集结;
心底如冰裂,所有情愫化为无声的流水。多年前与友人到过古镇孔城,镇上有座痘神庵,庵里供奉传说中掌管治疗天花和麻疹的痘神娘娘。痘姆陶与民间拜求庇佑的痘神娘娘有关,还是仅用于纪念采药治病的古代女性,尚不得知。人有病,问天问地问所谓的神明,是旧时常有的做法。老家方言中,称呼母亲为“姆妈”,“姆”为鼻音,那发音里大约有古韵。与河姆渡遗址出土的古陶类似,最初的痘姆陶融入的,当有母系族群的威严与温情。思绪飞回,仿若看到一位老妪领着乡民,在清寂的乡野中和泥、抟坯。第一炉火生起来,第一窑陶热乎乎成型,却是不尽如人意,老妪沉思、疑惑,而后再舀水和泥,再抟坯做陶,如是反复,中意与超出预想的痘姆陶出窑了。经由水火交融,泥土化凡为奇,这让乡民奉老妪如神明。或者老妪被当作一地造物主。痘姆陶的窑火幸被继续点燃,坑冷烟灭的不在少数。曾有一念,欲抱万物于一怀。那一念又使我感到荒唐。如沧海之水,取一瓢饮就好。占有欲过度,为物所役,极可能趋向深渊。品物之道,在于破解、还原隐藏其中的造物秘密、彼时场景。无法计量的生命个体消逝于长河落日中,一丝丝光亮隐于旧物古器。那些洞穿时空而追附于物上的光亮,仍要现世一颗颗人心去熨帖、接纳,乃至激发出更大光束照耀人间。去过国内外一些博物馆,展柜中不乏残破古物。从前旧物难以保全无暇,平常人家用具或珍贵物品更是如此。世间万物,在生产、消耗,再生产、再消耗的循环中组合、变异、升级,甚至复归初始。唯一不同的是,物物因了人,多少附注人的情感。具象的它们化作无形的情感通道,人希望可以由这种通道回到过往,却又明知旧的不去新的不来。这真是令人伤感而无可奈何的悖论。老家旧屋在一个风雨之夜倒塌,原有物件都已散去。那段时间,整个人犹如硬生生地被掏空。父亲生前将一只清代康熙青花瓶摆在条几上,有人出高价他亦不肯售出。某一日清晨,搁在条几上的青花瓶,“啪”地一声掉落地面。看着一地的碎片,用鸡毛掸清扫灰尘而失手的妹妹,吓得几乎哭起来。父亲闻声进到堂屋,见状,气得眉毛上扬,问了几句后,却一声不吭地弯下身,轻手轻脚拾起一堆碎片。每有见到青花瓷瓶,不由想起那天早上砰然碎裂的物件。
四
火车在疾驰。错觉中,人随车一会在云中飞,一会如快舟逆行水上。轰隆声与突然出现的颠簸,又把身体的错觉拉回来。但真真切切,人与车仍在陆上飞奔。大地上的雾气在深夜里弥漫开来,偶尔闪现的路灯反衬出夜色与雾气的浓重。它们神灵般变身,又迅疾隐匿在迷雾中。多次来京的经历交织于回想中。十八年前,刚下车,就遇到一场大雪,随身所带的衣服少,身体又不适,面试之后,犹豫再三,终究没有去办理入职手续。又有一年,盛夏的下午,与同事在京拍照,突然一阵狂风突袭,天上竟落下冰雹,其间为了获准进入一个有着百余年历史的会馆探访,费了九牛二虎之力。那一次,有天晚饭后散步,遇到一个梳着大背头、穿着拖鞋的中年人,被其蛊惑,从他手上买了一个做旧的茶盏……往来之间的遭遇,让自己时有反思当初的选择,所谓错与对、有与无、得与失都纠缠在一起,其时难以厘清,今日也难判定明白。
这一回,到京不久,见到同窗老龚遗孀,与她叙话中,想到迄今仍躺在床上如同植物人的一位发小,假如当初他未举家迁往外地,也未在练习拳击中受伤,其人生状态或许不同,而老龚若未选择北上,今日境况同样可能迥异。宛如转动轮盘,人生因选择不一而五花八门,但彼种选择并不见得较此种选择更为通畅,顺逆难测,无常也无法预料,唯有直面应对才是不二之法。老龚遗孀忆起料理亡夫身后事,仍觉得如梦如幻。人生忽如寄,肉身凡胎跳脱不出这铁律。只是,在她往后生活中要把自己塑造成无所不能的强人。她说,为了女儿,准备换一套住房,减少睹物思人的伤痛。饭后告别,我发了一行字劝慰:念着人间小温,把诸般冷暖体验,不枉此生。回到住处,翻看韩少功的《人生忽然》,书中写道:“一次性的生命其实都至尊无价,都是不可重复的奇缘所在。且让我们相互记住,哪怕记不了太久,哪怕一切往事都在鸿飞雪化,尽在忽然瞬间。”读他这段文字,即刻想起去机场接他的场景。当时他的头发极短,花白中有少许黑的发丝,肩上挎着一个背包,从出口健步走来,像邻家老人朝我和友人挥手回应。待坐定,他甫一开口说话,中气十足,一副硬朗的样子,让人感到沉稳有力,而非衰年不堪玩。
因为新冠肺炎疫情防控,在京的几个月基本足不出户,日日以听课或阅读为主。在京的日子,午睡屡有做梦,梦见几位逝去的亲人,他们一律默不作声。惊醒后,眼前白光一片,墙壁是白的,屋外的阳光亮而白。念及上辈的心愿以及他们对晚辈的嘱托,有的似已实现,有的仍未完成。如陶潜所言“亲戚或余悲,他人亦已歌”,一个人、一个家庭乃至一族的痛与乐,于他人而言,有时并非同频共振。这是常识,也是难以超越的人之常情。贝多芬写的曲子里有他自己的化身,起始一味沉静在个人的痛苦与灰暗遭遇中,之后他与疾病作抵抗,与苦难搏斗,终由沉郁的私语转向欢快的舞蹈,从浪漫的幻想走向更为清醒、深奥与博大的人生境界。置之死地而后生,从一己之身升腾为返照天地间的精神力量,这是大彻大悟后打开的生命空间,也像音乐家以己度人所发出的某种警示。庄子早有惊世之语,认为你身我身非你有我有,均是天地暂时托付。这种突破个体概念,也突破时空局限的认知与体悟,可以让人变得更清醒一些,在顺应自然中倍加珍惜当下。人的生命的痛感与可贵,可能在于一个个瞬间的感知,在于做着温馨的或不温馨的梦,在于精神世界的超拔。人至中年,边走边反刍。过往所涉人与事,时有与我离别与重逢。旧有记忆渗入新的生活现场,并随之过滤、沉淀,如是反复。父亲身上所透露出的严肃、威压气息与拼命求得乐活的情绪,时时如在我的左右。有一晚,听一曲老歌,眼角竟濡湿,父亲的声音和气息再次裹向我,使我陷入亦真亦幻的奇境,也使我深信这不仅是子与父的纠缠,也是实与虚的纠缠,人间与非人间的纠缠。这一时刻,我由中年回返到童年、少年、青年,连记忆中的草木虫鸟与星空河流都被搅动起来。被动或主动,我的身体里都关联着真实和不真实的父亲乃至祖辈,潜藏着童年的我、少年的我和青年的我。幼小的我随他走进堆有土坟的松树林,大雨忽如箭镞射下,他用臂弯夹起我,避入草亭中,过了许久,天空才由昏黄转为白亮,雨才歇住。有一年腊月底,发着高烧的我闷在屋子里,突然掀开被子,疯了一样冲出去,在乡野中狂奔,从邻村赶回的父亲迎头截住我,大喝一声,我似清醒过来,到家后喝了一碗汤药,捂在被窝里出一身汗。在我读初中时,二舅、外婆、祖母接连离世,又有一天夜里,父亲回到家,说我的一个表姐喝了农药,丢下年幼的孩子走了。那是暑季,天有星光,父亲陪在身边,我却通身发冷,不停地哆嗦,仿若一颗心抵近死亡的边缘。读高中的假期里,与父亲一起下到河中逮鱼,猛然瞧见树洞口盘着一条银白的大蛇,对视之际人如木鸡呆立在水中,父亲发觉后,将我拖到岸上。这从未见过的大白蛇,被人说成是所谓谶语示现,属蛇的父亲第二年病倒,而后再未下得病床。父亲曾到长江之畔的一个厂里做会计,辞职后带回的一摞写有工整字迹的本子和几捆压平的烟盒,后来被我塞进做饭的灶膛。父亲年轻时在学校代过课,但凡见到纸质书,便狂看,然后绘声绘色讲一通。有一年,眼见他备了搪瓷盆和一双筷子,作势说要当说书人,一顿饭的工夫他却兴致全无,之后再未当众说书……沉睡在大脑皮层里的琐碎往事与离奇细节,稍有时机就会从身体里长出来,如藤蔓缠住躯体,叫人挣脱不得。记得冬日里一袭灰色棉袄罩身的老人,常在村口慢步、张望。我与他少有说话。他早已离世,像个幽灵从我的生活中遁去,但我时时记起他。有一年清明回乡,油菜花开得明晃晃的,恍惚有孩童在追逐,四下空荡荡而寂静,仅有蜂蝶飞舞。此消彼长,新生代纷纷去往附近或更远的城市,热闹属于新的生活场景。一方水土承载的乡风民俗、群体记忆和个人悲喜,似有人记着,它们就存在着。若无记无传,一切便影影绰绰。连续数年,我试图寻找家族源头,但祖宗牌位已毁,家谱未有,也无其他资料可考,连祖上几处墓地都存疑。找来找去,那些杂乱而不甚明晰的线索,似连在山中祠堂的一棵大树上,又指向长江之畔的某个码头。从父辈上溯的几代人,其踪迹幽眇难寻,就连过世的亲人面目都渐已模糊,寻根的现实意义于我变得有些疏离。试图以某种方式接近当初的生命现场抑或寻回曾经的行窝,要突破的障碍与迷雾可谓重重。不如从现在开始,让口耳相传的故事与模糊印记伴随自己走至下一程,无论经受多少,依然要鼓胀起生命热情,一步步开掘属于自己新的生命地带。
暂居京城的生活接近尾声,有人生出恍然一梦感,也有用功勤勉如常。寻了一个周末,请假去往阜成门内大街的鲁迅旧居。少时背诵鲁迅文章,不知其深意。重读其文,两鬓已然飞白。记得前些年去绍兴,雨中从三味书屋走出,已是入暮时分,苍黄的灯光打在湿漉漉的路上,青石板泛起幽光。人潮退却,老屋坠入梦境一般。鲁迅用一支笔指陈国民痛点,在暗夜里写下诸多华章檄文。他的弃医从文,有着医治国人思想、改造国民性的大义。也有一种穿凿附会,以为他的选择最终暗合了周氏一族文脉勃发的轨迹,并洗刷了其祖、其父两代的屈辱与不甘。人去屋在,这次所看的鲁迅旧居院内,两株白丁香树一律老干寒枝,为这庭院生生添了些清奇。一只流浪猫蹑着步子走来走去,它并不惧人,甚至靠近人讨要食物。当日,还去了位于珠市口西大街的纪昀故居,一株旧海棠伸出屋顶,枝头缀满红彤彤的海棠果,洋洋喜气冲淡笼罩天地间的寒意。这些老屋的主人均已远离,具象化的行窝成了供人游赏的景点,幸有树影旧迹可寻,生命的律动可感。
大自然是过往众生,也是当下我们最大的行窝或者说生命背景,朝云暮雨,春花冬雪,来鸿去燕,都是自由的精灵、匆匆的过客,仍然深切地影响着我们的物质生活与精神空间。时令向来不大欺人,地气、光影、风物中都见出季节的轮转。那一日,黄昏之际,天色阴沉,同在一楼的友人大喊:“下雪了,下雪了!”雪花如玉蝴蝶乱飞,撞落在窗玻璃上,窗台映出洁白的光,与室内的光晕叠印着,衍生成温暖的意象。自南国来的人,于夜间走到院中,将雪上一串脚印拍下,发到微信朋友圈。人与北方的雪相遇,生发出一种接近本真的欢快。这欢快里,凝结着默然流动的元气、古气与新气。那一瞬间,雪舞的山河就在眼前,万古如新就在眼前,往者生者就在眼前。
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2024年在市政协机关工作总结会议上讲话
同志们:刚才,XX同志对市政协机关20XX年工作进行了很好的总结,很精炼,很到位,可以感受到去年机关工作确实可圈可点。XX同志宣读了表彰决定,机关优秀人员代表、先进集体代...
【邓小平理论】 日期:2024-03-18
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在全区防汛防涝动员暨河长制工作推进会上讲话提纲【完整版】
区长,各位领导,同志们:汛期已经来临,我区城区防涝工作面临强大考验,形势不容乐观。年初,区城区防涝排渍指挥部已经召开专题调度会,修订完善应急预案,建立网格化管理机...
【马克思主义】 日期:2024-03-18
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2024年镇作风整治工作实施方案(完整文档)
XX镇作风整治工作实施方案为深入贯彻落实党的二十大精神及省市区委深化作风建设的最新要求,突出重点推进干部效能提升,坚持不懈推动作风整治工作纵深发展,根据《关于印发《2...
【毛泽东思想】 日期:2024-03-18
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2024市优化法治化营商环境规范涉企行政执法实施方案【优秀范文】
xx市优化法治化营商环境规范涉企行政执法实施方案为持续优化法治化营商环境,激发市场主体活力和社会创造力,规范行政执法行为,创新行政执法方式,提升行政执法质效,着力解...
【毛泽东思想】 日期:2024-03-18
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2024年度关于开展新一轮思想状况摸底排查工作通知(完整)
关于开展新一轮思想状况摸底排查工作的通知为深入贯彻落实关于各地开展干部职工思想状况大摸底大排查情况上的批示要求和改革教育第二次调度会议精神,有针对性做好队伍教育管...
【三个代表】 日期:2024-03-18
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2024年公路养护中心主任典型事迹材料(完整文档)
“中心的工作就是心中的事业”——公路养护中心主任典型事迹材料**,男,1976年6月出生,1993年参加工作,2000年4月调入**区交通运输局工作,大学本科学历,中共党员,现任**...
【马克思主义】 日期:2024-03-17